目录 1
引言 通往黑格尔的当代途径 1
一 一种非形而上学思想的可能性 3
二 克服形而上学的不同标志 10
第一章 生存—存在论和“新”唯物主义 17
第一节 重读“新”唯物主义 19
一 我们应该在什么意义上谈论客观实在性 19
二 被读入形而上学的马克思主义 24
三 海德格尔与马克思对话的维度 29
第二节 物的分析：生产、存在和符码 31
一 物的物性分析：从上手用具到艺术作品 32
二 “生产之镜”、“存在之镜”和“指称之镜” 40
第三节 “两种生产”理论：发生现象学的视野 48
一 回到原本的发生：现实的历史 49
二 “人的生产”之现象学 55
第四节 自然主义和基督教神意信仰 62
一 “树起了一个稻草人马克思” 64
二 是匿名的基督教吗？ 69
第二章 原初的自然 77
一 “自在之物”与作为“存在问题”的引论 78
第一节 作为“physis”的自然 78
二 存在的“变无” 83
三 召唤思的东西与手的劳作 90
第二节 “第一自然”与“第二自然” 95
一 “技术指令自然”还是“自然指令技术” 96
二 技术的价值批判 103
第三章 社群、社会性和他者 109
第一节 存在论岂为暴力而鸣鼓 110
一 谁的在？ 110
二 此在为谁 117
一 社群和自由的形而上维度 125
第二节 存在的社群 125
二 海德格尔：一个后传统社群主义者 133
第三节 认真对待他人 140
第四章 艺术、修辞与真理 151
第一节 对“艺术的剥夺”的剥夺 152
一 艺术一诗性的言说：“存在之家” 152
二 人之精神家园：“可靠性”抑或“有用性” 161
第二节 修辞的批判 167
一 传统哲学：对修辞的藐视 167
二 索解存在问题的语言之路 173
一 走向“第一存在者”或返回差异的生成之源 182
第三节 在与思：同一抑或差异 182
二 从“存在者”转向“活动” 191
第五章 在哲学与政治之间 199
第一节 存在哲学抑或政治哲学 200
一 “人是苍劲者” 200
二 “从阿门塞斯的阴影王国里走出来” 211
第二节 决断的政治 218
一 一种决断主义的阅读 219
二 虚无主义之克服与生存决断 221
三 “决断”在海德格尔与马克思哲学中的原初“位置” 225
四 死亡与活着：一个存在者状态的区别 230
第六章 历史性的永恒问题 233
第一节 “在政治世界之中” 235
一 如何为哲人的生活方式辩护 235
二 “自然正确”与历史主义 241
第二节 马克思主义与历史主义 249
一 历史主义的经与纬 249
二 “绝对时刻”与“历史的终结” 257
第三节 历史性观念 263
一 历史学与本真的历史性 264
二 从阴影显现光亮 267
三 “历史空间”与“事件” 271
第七章 虚无主义 278
第一节 存在问题：透视虚无主义的一个视点 279
一 虚无主义：形而上学的预设 279
二 存在问题中的“永恒轮回” 286
三 虚无主义的克服：对可能未来的前瞻 288
第二节 解构和虚无主义 293
一 解构的建设性向度 293
二 对传统思想“历史的”或“非历史的”理解的可能性 301
第八章 哲学家存在的责任 309
一 在“作为严格科学”的现象学的本质特性上能否达到明晰 311
第一节 理性之光和存在的澄明 311
二 “自然”的原初发现及其终极思考之深邃 320
第二节 寻找家园 326
一 “返乡”之路和精神祖国 327
二 “家乡”：根据存在之历史的本质来思 335
第三节 马克思主义的当代性 344
一 反复阅读和讨论马克思主义的理由 344
二 把价值判断变成本体论判断 348
结语：哲学的终结？ 359
后记 362