导言：基督教在华传播史研究的新趋势 1
一 重要的范式变换 2
二 方法论 15
三 研究课题 23
四 阐释的模式 44
第一章 唐元之景教 60
一 基督教最早传入中国的种种传说 60
二 唐景教碑的发现与景教的兴衰史 64
三 景教之本质 68
四 汉语景教文献与景教碑中之思想 72
第二章 元代天主教 81
一 天主教首次入华的背景：蒙古人的西征 81
二 柏朗嘉宾来华及元帝国与罗马教皇的沟通 82
三 鲁布鲁克和马可·波罗 84
四 蒙高维诺（1247-1328）首度在华建立天主教教区 88
一 唐元两代基督宗教的输入是失败的 93
第三章 略论唐元两代基督教衰亡之原因 93
二 失败、衰亡之原因 96
第四章 耶稣会的传教策略 105
一 耶稣会简史 106
二 利玛窦的传教方针 111
第五章 耶稣会的合儒工作 137
一 儒学观 137
二 历史观 144
三 天主观 148
四 灵魂观 153
五 原罪观 160
第六章 对儒学的批判 169
一 造物主对太极 169
二 差异论对一体论 177
三 唯一真教对三教合一 182
四 出世对入世 185
五 大伦对五伦 188
第七章 皈依者的类型及其对天学的理解 194
一 皈依者的类型学分析 195
二 拟同与接受：“天学”的圣学化与实学化 204
三 差异的彰显与意义的阐释 214
四 圣爱主题的凸显 230
第八章 明末的反教事件与天主教教务 252
一 利玛窦世去时的教务状况 252
二 官方反教：南京教难 255
三 民间反教 262
四 《破邪集》、《辟邪集》中的反教思想 267
五 明末第一次“教难”后的教务 307
六 传教士与南明朝廷及起义政权 312
第九章 顺治康熙两朝的天主教 322
一 汤若望的短暂“辉煌” 322
二 从巅峰跌入深渊：历狱 328
三 南怀仁与天主教在华的“黄金时期” 331
第十章 礼仪之争始末 343
一 问题的渊源与背景 344
二 从修会间的争执到罗马教会的模棱两可 346
三 阎当铎罗与康熙的出场 356
四 嘉乐使华与“八项允许”及康熙禁教 360
五 迟到200年的“解决” 363
第十一章 圣经在十七世纪的中国 370
一 真正的翻译 371
二 欧洲的背景 373
三 中国之镜 376
四 其他种类的福音书译本 381
五 福音的宣讲 394
第十二章 雍正至道光中期（1723-1840）的基督宗教 404
一 在禁令之下挣扎的天主教 404
二 没有传教热情的东正教 423
三 从边缘向中心突进的新教 427
参考文献 438
后记 460