目录 1
序 叶舒宪 1
导论 1
一 诗学研究的对象与范围 2
二 人类学研究的对象与范围 5
三 两门学科整合的可能与前景 7
上编 演化论 15
一 诗与语言 15
一 原初诗—语言的创生 16
二 原初诗—语言的发展和分化 24
三 语言的异化及其对诗的统制 30
四 现代诗逃逸语言囚牢的尝试 37
二 诗与巫术 59
一 诗与巫术的同源共生 60
二 诗与巫术的共同特性 68
三 诗与巫术的分化契机 82
四 现代诗中的巫术动机及其文化功能 86
三 诗与神话 94
一 诗意创生力与神话思维 96
二 神话原型与诗歌意象 101
三 神话模式与诗歌结构 111
四 神话—诗的文化心理效应 121
四 诗与宗教 132
一 宗教与诗的一般关系 134
二 诗的言说与宗教的言说 140
三 基督教文化精神与西方诗 150
四 佛教文化精神与中国诗 167
中编 比较论 185
五 文化生态环境与主体心态 185
一 文化—地理生态的含义 186
二 文化圈的划分 194
三 印度—泛宗教文化圈 196
四 中国—泛伦理文化圈 203
五 西欧—泛科学文化圈 208
六 诗体类型的文化—地理划分 217
一 中西诗学史上的诗体类型划分 218
二 诗体类型划分的人类学原则 225
三 史诗—行动的诗学 229
四 抒情诗—情感的诗学 235
五 颂神诗—沉思的诗学 242
七 诗歌意象与文化生态环境 251
一 意象选择的人文地理性 253
二 意象体系与文化心态 263
三 文化的演进与意象的流变 271
四 文化灾变与意象拼贴 282
八 诗歌翻译的文化意义 291
一 诗歌翻译与文化接受 292
二 翻译中的文化过滤 296
三 翻译与世界文化的融合 305
下编 文本解析 311
九 《西风颂》的巫术动机 311
一 古老体裁的复活 311
二 诗人·巫师·先知 314
三 西风·太一·摩那 317
四 本文结构·仪式过程 320
十 布莱克诗歌的神话原型模式 325
一 从历时转向共时 325
二 奥克与儿子原型 328
三 尤理生与父亲原型 332
四 艾涅撒蒙与母亲原型 335
五 结论 337
一 母题与文化要素 343
十一 《西游记》与《浮士德》的文化价值观比较 343
二 叙事模式及基本要素 345
三 寻求者 347
四 对象或目的 351
五 阻碍者，诱惑与考验 354
六 拯救 356
［附录］主要参考书目 361
后记 364