目录 1
自序 1
前言 1
上篇 中国文化、文明与宗教 23
第一章 中国文化的世界地位和整体特征 23
第一节 欧洲中心论的起源及其对中国历史文化研究的影响 24
第二节 考古学对欧洲中心论的突破 27
第三节 中国文化与世界其他主要文化的区别 30
第四节 中国文化的独特地位和整体特征 34
第二章 中国文明是怎样起源的 38
第一节 文明与国家的区别 39
第二节 中国文明的起源方式 45
第三节 走出文明国家同步发生论和疑古思潮的影响 54
第四节 从考古与古史印证看中国文明起源的特点 62
第五节 中国早期文明的统治方式——巡守制 68
第六节 巡守制的经济基础——王有土地所有制及其按礼分配的财产分配方式 71
第七节 按礼分配的社会财富向私有制转化的方式 78
第八节 王有土地所有制的结束和贵族土地所有制、小土地占有制的兴起 80
第九节 生产方式的起点不同决定着中西文明发展的不同方式和特点 83
第三章 中国古代宗教的基本特征及其起源发展的有关问题 85
第一节 中国宗教的定位问题 85
第二节 中国宗教从属于礼 90
第三节 中国宗教的起源与礼的起源的合一性 95
第四节 中国古代的巫术 104
第五节 中国古代的怪物观念 108
第六节 中国宗教理性化的原因和途径 110
第一章 关于《周礼》的成书年代及其相关问题 131
中篇 从《周礼》看中国古代国家宗教的起源 131
第二章 从《周礼》看中国古代国家宗教的范围 155
第三章 物鬽的起源 167
第一节 物鬽的起源及其演变 167
第二节 物鬽信仰的实质 174
第四章 天神·地祗的起源 181
第一节 神与怪的区别 181
第二节 神的分类及其起源的时间 187
第三节 渔猎时代对天神、地祗起源的影响 193
第四节 农耕时代对天神、地祗系统形成的影响 206
第五章 人鬼、祖先神的起源 242
第一节 从前万物有灵论到灵魂观念的形成 242
第二节 生殖崇拜与图腾崇拜的关系 247
第三节 中国的图腾崇拜、生殖崇拜和祖先崇拜 249
第四节 中国母系祖神向父系祖神转化的过程 255
第五节 宗庙制度的起源 267
第六节 禘祭释疑 279
第七节 明堂祭祀制度及其功能意义 283
第八节 亲庙制度及其在商周的演变 295
第六章 至上神——天帝的起源 316
第一节 《周礼》至上神系统的祭名、类型及其注疏中的争议 316
第二节 《周礼》至上神系统的语源及其与《山海经》的关系 319
第三节 从《山海经》看至上神观念的起源 326
第七章 巫的起源及其演变 336
第一节 从前兆巫术——占卜系统看中国古代巫术的起源及其特点 337
第二节 从巫术看中国古代巫的起源及其发展分工 350
第三节 从巫的发展阶段看中国古代国家职官系统的形成过程 356
第一章 从《周礼》看中国古代国家宗教与国家制度之整体结构关系及其主导思想 365
下篇 从《周礼》看中国古代国家宗教的结构、功能和价值系统 365
第一节 从《周礼》的总纲看《周礼》一书的主导思想 368
第二节 《周礼》六官之结构及其与商制的异同 374
第三节 从《天官》看《周礼》六官内部的结构 380
第二章 从《周礼》看中国古代国家宗教的层次结构及其功能 392
第一节 从《周礼》设官特征看其民政、军政与宗族组织的关系 392
第二节 从《周礼》职官的层次结构看四等立社制度 395
第三节 四等立社制度所决定的国家祭祀制度（即国家宗教）的层次结构 405
第一节 《周礼》与《仪礼》的异同 416
第三章 从《周礼》看中国古代国家宗教与国家礼制的关系 416
第二节 《周礼·春官》代表的礼制与国家宗教的关系 425
第三节 《周礼·夏官》之礼制的内涵和意义 429
第四节 《周礼·秋官》之礼制的内涵和意义 432
第五节 《周礼·冬官》内容之蠡测 439
第四章 从《周礼》看中国古代国家宗教的价值系统 450
第一节 《周礼》价值功能系统的整体结构模式 450
第二节 从《周礼》看中国国家宗教对古代国家的现实价值 454
第三节 从《周礼》看中国国家宗教对古代国家的理想价值 520