目录 1
法学简论十则——我的法律观 1
人治与法治的比较研究 6
一、人治与法治的根本区别 6
二、先秦儒家并不是人治论者 8
三、先秦法家所主张的法治实质上是刑治 11
四、在封建专制时代不可能实行真正的法治 14
五、资产阶级的法治理论与实践 17
六、社会主义实行法治的重要意义 21
七、法治与法制的关系 25
八、法治与民主的关系 28
九、实行法治与发挥人的主观能动作用 32
十、向着以法治国的目标稳步前进 35
中国法律起源问题的初步研究 39
一、不知法律为何物的原始时代 40
二、由母系氏族习惯到父系氏族法权的演变 47
二、由父系氏族法权向奴隶制法律的转化 53
四、氏族战争在促进法律产生中的作用 63
五、简短的结论 70
论中华法系的基本特点 74
一、对传统说法的质疑 74
二、礼法结合的发展过程 81
三、礼法结合在立法上的表现 93
四、简短的结论 107
一、我国古代刑罚的起源 109
五刑沿革考 109
二、商周奴隶制五刑及其特点 111
三、战国及秦朝对奴隶制五刑的继承与发展 116
四、西汉文景时期对刑罚制度的重大改革 125
五、魏晋南北朝时期五刑制度的发展沿革 133
六、隋唐时期封建五刑的确立及完备 144
七、宋元明清时刑罚制度的发展变化 154
族刑连坐法的初步探讨 163
论我国封建法律制度的三次重大改革及其历史教训 186
一、战国时商鞅对法津制度的改革 187
二、汉初文景二帝对法律制度的改革 191
三、唐初李世民对法津制度的改革 196
四、我国封建法律制度三次重大改革的历史教训 201
论商鞅对法律制度的改革 208
一、商鞅变法前秦国社会的发展 209
二、商鞅法制改革的指导思想 213
三、商鞅对秦国法律制度的重大改革 220
四、商鞅推行农战政策的法律手段 228
五、商鞅的重刑原则及其主要措施 234
六、对商鞅法制改革的评价 241
论我国古代以法治吏的若干问题 246
一、封建统治阶级以法治吏的根本目的 246
二、封建统治阶级以法治吏的基本原则 250
三、封建统治阶级以法治吏的主要措施 256
四、封建统治阶级以法治吏的经验教训 262
先秦儒家的法律思想及其历史地位 266
一、坚持礼治，宽猛相济是孔子法律思想 267
的核心 267
二、孟子的“仁政”学说是对孔子法律思想的继承与发展 271
三、荀子的“隆礼重法”理论是集孔孟法律思想之大成 277
四、孔子学派法律思想的历史地位和作用 284
荀况“法后王”考辨 290
荀韩政治法律思想的比较研究——兼论荀况所属学派的性质问题 319
一、荀况对儒家礼治学说的继承、改造和发展 320
二、实行礼治还是专任法治是荀韩的根本分歧 327
三、荀况重法与韩非法治的主要区别 334
四、简短的结论 339
荀况的“圣君”思想与韩非的“中主”政治比较研究 342
荀况王霸思想的初步研究 367
一、荀况对儒家王道思想的继承与发展 368
二、荀况的霸道思想是由礼到法的过渡桥梁 378
三、荀况在强道问题上与法家的根本分歧 385
董仲舒“德主刑辅”思想的初步研究 394
一、“德主刑辅”是董仲舒法律思想的核心 395
二、董仲舒“德主刑辅”思想的三个理论支柱 401
三、对董仲舒法律思想的评价 414
古代案例考评四则 417
一、我国古代法官断案的法律责任问题——从李离引咎自裁谈起 417
二、腹非罪的由来及其发展——从颜异腹非遭诛谈起 425
三、汉初皇权与相权的斗争——论周勃的冤狱及其平反 434
四、我国古代依法断案的典范——论不畏强权的张释之 440
中国古代以法治吏的经验教训 447
论春秋时期法律思想的发展变化 459
一、轻天重民 459
二、德刑并用 462
三、宽猛相济 466
四、守礼正名 470
论新兴地主阶级的法治思想——兼评法家理论之得失 478
一、法随时变 479
二、弃礼任法 481
三、轻罪重罚 486
四、刑无等级 491
一、魏晋南北朝法律思想产生及发展的历史条件 496
论魏晋南北朝法律思想的沿革及其特点 496
二、统治阶级法律思想的发展变化 502
三、以礼入律，儒法思想结合的具体表现 508
四、魏晋玄学法律思想的基本特点 514
五、魏晋律学的发展及其主要成就 521
传统文化与法制建设 526
论法制建设中借鉴历史经验的问题 541
一、健全制度，缘法而治 543
二、礼法并用，罪刑相称 546
三、以法治吏，刑无等级 550
四、有法必依，取信于民 556
五、简短的结论 563