绪论 1
第一节 比较美学的意义 1
一、比较是导致科学技术得以长足发展的普遍有效的方法 1
二、进行中西美学的比较研究具有突出的理论意义 1
三、进行中西美学的比较研究具有直接的现实意义 1
第二节 比较美学的方法 4
一、微观比较美学的方法 4
二、同中求异与异味中求同相并行的方法 4
三、静态比较与宏观比较相统一的方法 4
第一章 美学形态论 8
第一节 中国古代的经验美学与西方古代的理论美学 8
一、中国古代美学的经验性质 8
二、西方古代美学的理论性质 8
三、中国的“实用理性”与西方的“思想辨理性” 8
第二节 中国现代的理论美学和西方现代的经验美学 16
一、中国现代美学的理论性质 16
二、西方现代美学的经验性质 16
三、中国理论科学的建立和西方实证科学的崛起 16
第三节 各种美学形态的弱点和长处以及对未来美学的预示 21
一、古代经验美学和理论美学的特点 21
二、现代理论美学和理论美学的特点 21
三、未来的美学形态 21
第二章 审美木质论 26
第一节 中国古代的伦理美学与西方古代的宗教美学 26
一、从肉体快感中挣脱出来的精神享受 26
二、指向血缘和上帝的审美追求 26
三、中国的“宗法文化”和西方的“宗教文化” 26
第二节 近代中国美学中的反伦理倾向与近代西方美学中的反宗教倾向 57
一、从伦理情感和宗教情感中挣脱出来的美感享受 57
二指向自由的审美追求 57
三、“宗法文化”的解体和“宗教文化”的崩溃 57
第三节 中国现代的社会美学与西方现代的心理美学 91
一、从认识论的界限和本体论的危机中挣脱出来的美学思考 91
二、指向群体实践和个体生存的审美追求 91
三、中国的“后宗法文化”和西方的“后宗教文化” 91
第三章 审美理想论 121
第一节 追求和谐的古代美 121
一、心理的和谐与物理的和谐 121
二、“人人之和“与”人神之和“ 121
三、古代人的”素朴辩证法“ 121
第二节 追求对立的近代美 140
一、”崇高“的崛起 140
二、”丑“的渗透 140
三、近代人的”形而上学“ 140
第三节 既追求对立又追求和谐的现代美 158
一、对立的加剧 158
二、和谐的复归 158
三、现代人的”科学辩证法“ 158
第四章 艺术牲论 170
第一节 中西古代的一元艺术 170
一、中国的”诗中有画“与西方的”画中有诗“ 170
二、中国的”言志说“和”意境论“；西方的”摹仿说“和”典型论“ 170
三、农耕社会的”田园牧歌“ 170
第二节 中西近代的二元艺术 205
一、从”诗画一律“到”诗画对立“ 205
二、从”无我之境“到”有我之境“；从”类型典型“到”个型典型“ 205
三、机器社会的”灵肉冲突“ 205
第三节 中西现代的多元艺术 238
一、西方趋向分裂的多元艺术 238
二、中国趋向统一的多元艺术 238
三、后工业社会的”天人合一“ 238