导论 教育人类学视野中的人与教育 1
一、课题提出的背景 1
(一)对学校教育的重新审视 1
(二)西部大开发——国家战略西移 3
(三)教育内涵文化性的关注 3
(四)对本土知识与多元文化教育的关注 4
(五)个人研究兴趣以及对教育的人文关怀 5
二、理论构思 6
三、实地研究 12
四、研究取向与价值关怀 21
第一章 摩梭人文化生态系统分析 27
一、调查区域 27
二、摩梭人的族称、族源和分布 30
(一)摩梭人的族称 30
(二)摩梭人的历史概况 34
(三)摩梭人的分布 38
(四)左所摩梭人概况 40
三、摩梭人文化生态系统分析 42
(一)摩梭人的自然环境 43
(二)摩梭人的社会环境 45
(三)摩梭人的精神文化环境 54
第二章 成年礼及摩梭人成年礼的文化意蕴 65
一、成年礼仪式的追述与内涵分析 65
(一)成年礼仪式溯源 65
(二)成年礼仪式的特征及类型 69
二、摩梭人成年礼仪式的实地观察与描述 76
(一)仪式的实施程序 76
(二)仪式的显著特征分析 81
三、案例研究的成因：文献与考察材料的比较分析 85
第三章 “成为一个人”，仪式的教育目的 92
一、教育目的：仪式中教育发生的依据 92
二、“成为一个人”：资格、权力、义务与责任的获得 96
(一)成为享有宗教权力的人 97
(二)成为享有经济权力的人 104
(三)成为享受法律权力的人 106
(四)成为享有婚姻和性生活权力的人 108
三、学校教育目的与仪式目的的比较分析 110
第四章 教育过程：仪式中的教育发生 114
一、教育过程的界定分析 114
(一)教育过程中的作用者 114
(二)教育过程中三者的矛盾运作 116
二、摩梭人成年礼仪式中的教育要素 120
(一)仪式中的教育者 120
(二)仪式中的教育影响 130
(三)仪式中的受教育者 141
三、仪式运作与符号转化：仪式中的教育发生 142
(一)仪式中作用者组成的教育网络 143
(二)符号意义在仪式中的转化 146
第五章 自主学习：仪式中的主体建构 152
一、“学习”与“自我教育”的内涵揭示 153
二、仪式中“未成年者”学习的主体建构 157
三、仪式中的榜样与观察学习 161
第六章 仪式中的时空关系与意义绵伸 172
一、仪式举行的象征性的空间组织 172
(一)仪式举行的空间结构分析 172
(二)教育实施场域的转换 179
二、人类学对时间的解释及仪式的时间观 182
三、教育学对仪式时空关系的解读 186
第七章 摩梭学童失学现状的原因分析 189
一、当地基础教育的主要职责 189
二、当地学校师资和学生就学概况 192
(一)当地师资概况 192
(二)当地学生的入学情况 193
三、摩梭儿童低教育成就原因的深度访谈资料 195
(一)教师的观点 195
(二)家长的观点 197
(三)学生的观点 198
四、辍学原因的综合分析 199
(一)语言差异 199
(二)读书无用 201
(三)文化疏离 202
第八章 仪式折射：学校教育问题揭示 206
一、落入空隅的学校教育目的 206
二、学校与摩梭人社会关系的“异化” 211
(一)学校与摩梭人社会环境的疏离 211
(二)学校与摩梭人传统文化的疏离 215
三、学校教育教育效应的丧失 218
四、学校教育操作方式中存在的问题 222
(一)教育方法的模式化 223
(二)教育对象的遗忘与“不在场” 225
第九章 仪式蕴涵的问题解决(一)——关注学校之外的教育阵地 228
一、了解丰富人性，实现人的回归 228
二、改变受教育者的学校生活地位 230
三、改变单一的学校教育执行方式 233
(一)提供丰富的教育信息 233
(二)打破既定、单一的教育模式 234
四、打破场域划分，实施完整教育 235
第十章 仪式蕴涵的问题解决(二)——对民族教育的启示 240
一、改进民族地区的学校教育 240
(一)改变学校的教师编制 241
(二)改变学习绩效的评价方式 241
二、设计多元文化教育课程 242
(一)制定多元文化课程政策 242
(二)采取合适的课程制定方式 244
(三)扩大政策制定者的参与范围和广度 246
(四)课程设置充分反映本土知识 246
三、增进教师的多元文化教育知能 249
(一)改善师范院校的课程规划 249
(二)鼓励教师在教学中改进课程设计模式 249
(三)鼓励教师参与民族教育研究 250
结语 252
附录 考察计划及阶段性研究成果 254
(一)左所摩梭人教育状况考察计划 254
(二)左所摩梭人教育状况考察计划 259
(三)前所乡摩梭人教育状况考察计划 265
论文 摩梭人成年礼研究——来自四川左所摩梭人成年礼的田野考察 271
参考文献 293
后记 303