目录 1
第一章 现代西方人道主义思潮的特点及其渊源 1
第一节 现代西方人道主义思潮的产生和特点 1
一 现代西方人道主义的产生和发展 2
二 现代西方人道主义的特点 9
第二节 现代西方人道主义思潮的历史渊源 14
一 文艺复兴和人道主义的形成 16
二 法国启蒙运动和人道主义的发展 21
三 德国古典哲学家的人道主义思想 27
第二章 唯意志主义的人道主义 41
第一节 唯意志主义人道主义在现代西方人道主义思潮中的地位 41
一 唯意志主义人道主义与西方传统人道主义思潮 41
二 唯意志主义人道主义的产生和影响 47
第二节 叔本华的人生哲学 51
一 “世界是我的意志” 51
二 意志欲望是人的本质 53
三 人生是痛苦的悲剧 56
四 人是利己的，人的使命是灭绝一切欲望 58
第三节 尼采论人的本质、“自我”和“超人”哲学 60
一 人的本质是追求权力意志的欲望 60
二 尼采论“自我” 63
三 “超人”哲学 67
第三章 弗洛伊德精神分析主义的人道主义 70
第一节 弗洛伊德精神分析主义及其影响 70
一 精神分析主义的产生及其特点 71
二 什么是弗洛伊德的精神分析主义 74
三 精神分析主义的影响 82
第二节 弗洛伊德精神分析主义的人道主义 84
一 关于人的本质的“两点新发现”——弗洛伊德早期的人性观 85
二 生的本能和死的本能——弗洛伊德晚期的人性观 90
三 性欲升华和人的社会性 92
第三节 精神分析与人的价值和人生目的 97
一 人生目的——追求幸福 98
二 人的价值和尊严 100
第四章 存在主义的人道主义 104
第一节 存在主义人道主义的一般特点 104
一 存在主义哲学的基本观点 104
二 什么是存在主义的人道主义 112
三 存在主义人道主义的产生和影响 116
第二节 克尔凯郭尔的人是“孤独的个体” 120
一 克尔凯郭尔论人的本质 120
二 克尔凯郭尔论人性 121
第三节 海德格尔的人是“烦忧、畏惧和死亡” 123
一 人的本质在于他的生存 124
二 海德格尔论“烦忧、畏惧和死亡” 126
第四节 雅斯贝尔斯的“新人道主义” 130
一 人就是“虚无” 130
二 雅斯贝尔斯的自由观 133
第五节 萨特的人是“存在先于本质” 134
一 “存在先于本质” 136
二 人的特性是烦恼、孤寂和绝望 137
三 “人就是自由” 139
四 论自由是价值的唯一基础 143
第五章 实用主义的人道主义 147
第一节 实用主义人道主义概况 147
一 什么是实用主义的人道主义 147
二 实用主义人道主义思潮的产生和流传 149
三 实用主义人道主义在中国的影响 152
第二节 实用主义者论实用主义即人本主义 153
一 詹姆士的实用主义的人本主义 153
二 杜威的自然主义的人本主义 156
第三节 实用主义者论人的信仰的确立和人性 159
一 人怎样才能有一个正确的信仰 159
二 詹姆士的天赋人性类型论和杜威的天赋本能、情感人性论 165
第四节 实用主义者论人的价值和人的自由 169
一 詹姆士论人的价值和人的自由 169
二 杜威论人生的目的、价值的标准和自由 173
第六章 20世纪的神学人道主义 179
第一节 现代神学人道主义思潮的产生和影响 179
一 什么是神学人道主义 179
二 神学人道主义产生的原因 182
三 神学人道主义的流传概况 184
第二节 新托马斯主义的神学人道主义 186
一 人“必须皈依上帝”才能使自己生存 186
二 人只有与上帝联系在一起，才有人的权利、价值和尊严 190
三 新托马斯主义者论人的信仰、自由和平等 196
四 新托马斯主义者论社会改革和人的解放 200
第三节 人格主义的人道主义 203
一 什么是人格主义的人道主义 203
二 人格主义者论人的人格 204
三 人格主义者论人的本质、人的尊严和人的自由与价值 209
第七章 进化论的人道主义 212
第一节 达尔文的进化论和进化论的人道主义 212
一 达尔文的进化论和人类对自己起源的认识 212
二 达尔文的进化论和社会达尔文主义关于人的学说 214
三 什么是进化论的人道主义 219
第二节 朱利安·赫胥黎的人道主义 223
一 朱利安·赫胥黎论进化论人道主义的意义 223
二 朱利安·赫胥黎论人的进化和人道主义的结构 227
三 朱利安·赫胥黎论人的地位 229
第八章 “西方马克思主义”的人道主义与卢卡奇的《历史和阶级意识》 234
第一节 “西方马克思主义”的人道主义概况 234
一 “西方马克思主义”的来龙去脉和它的主要特点 234
二 什么是“西方马克思主义”的人道主义 241
三 “西方马克思主义的人道主义”的产生说明了什么问题 245
一 关于卢卡奇及其《历史和阶级意识》一书中人的学说的争论 247
第二节 卢卡奇的《历史和阶级意识》中的人的学说 247
二 卢卡奇论人的本性和人的物化 251
三 卢卡奇论主体（人）的作用和无产阶级的阶级意识 254
四 卢卡奇论人的自由的丧失和人的解放 258
第九章 法兰克福学派的人道主义 261
第一节 法兰克福学派的“社会批判理论”与它的人道主义思潮的特点 261
一 法兰克福学派的“社会批判理论” 261
二 法兰克福学派的人道主义与它的“社会批判理论” 264
第二节 马尔库塞论人性、人的自由和人的解放 268
一 受压抑的人性 268
二 马尔库塞论人的自由和人的解放 271
三 “单面社会”和“单向度的人” 274
第三节 弗洛姆和哈伯尔梅斯的人的学说 276
一 弗洛姆评弗洛伊德的人的学说和马克思的人的学说 276
二 弗洛姆论人的本质和人的本性 281
三 人性的异化 283
四 哈伯尔梅斯论人与科学技术 286
第十章 现代科技革命与当代人道主义思潮 289
第一节 现代科技革命的特点 290
一 现代科技革命的发生 290
二 现代科技革命的主要特征 290
第二节 现代科技革命与当代人道主义思潮 294
一 机器人的产生和人道主义 295
二 生物工程和人道主义 299
三 宇宙开发和人道主义 302
四 现代科技革命促进了人的价值观的更新 304
第三节 现代科技革命对研究现代人道主义的启示 305
一 无可逃避的问题 305
二 新的领域和新的内容 307
三 人道主义不能作为引导实现全人类解放的旗帜 308
后记 309