目录 1
序 1
导论 1
第一章 “寻文比义”“妙会异同”的前律宗时期 17
第一节 “世戒”和“僧制” 17
一 “常行世戒 17
二 创设“僧制” 21
第二节 戒律的翻译 26
一 引入“戒本” 26
二 翻译广律 29
一 诸律齐弘 33
第三节 从诸律齐弘到《四分》独尊 33
二 《四分》独尊 37
第四节 中国的律学 41
一 律学的形成 43
二 律学的发展 45
第二章 律宗的形成与发展 50
第一节 从四分律学到四分律宗 50
一 四分律学 50
二 四分律宗 54
第二节 律宗三家 58
一 律宗三家概述 58
二 律宗三家的关系 74
第三节 唐代以后的南山独盛 76
第三章 “唯识通四位”的律宗判教 88
一 “毗尼即大乘学” 92
第一节 相融相摄的二乘戒律 92
二 “唯识通四位” 104
第二节 “化教”和“制教” 108
一 “化”“制”二教 108
二 三教与三宗 115
第三节 相部与东塔的判教思想 119
第四章 “凡圣通有”“出离之道”的戒法 125
第一节 戒法无涯 127
一 地位和功能 127
二 “性戒”和“遮戒” 131
三 “能持”和“所持” 138
一 授戒和受戒 145
第二节 授戒和得戒 145
二 得戒和舍戒 152
第五章 “律宗眼目”“戒学骨髓”的戒体 155
第一节 戒体的形成：纳法或纳体 157
一 “戒体”四义 157
二 “纳法”与“纳体” 160
第二节 戒体属性：“色法”或“心法” 170
一 “色法”和“心法” 170
二 道宣的戒体：“熏妄藏识”的“善种子” 173
第三节 对戒体的哲学考察 183
一 抽象戒体，“业力”殊胜 183
二 “色”“心”兼俱，以“色”为本 185
三 “致良知”和“纳戒体” 188
一 相部宗的戒体说 194
第四节 相部和东塔两宗的戒体思想 194
二 怀素的戒体思想 199
第五节 大乘菩萨戒体：心理与心性 203
第六章 “受随相资”“持心后起”的戒行 208
第一节 戒体与戒行 209
一 “约法”说行 209
二 “就用”言体 214
第二节 心业与戒行 224
一 离“心”无业 224
二 “发心”以行 231
第七章 “威仪行成”“美德光显”的戒相 238
一 两种“戒相” 239
第一节 戒相内涵 239
二 “约行”和“约法” 243
第二节 “戒相”和“报相” 245
一 “能显”和“所显” 245
二 业相和戒相 248
三 心相和戒相 251
第八章 律宗思想和中国佛教 256
第一节 律宗和禅宗 259
一 戒、禅的合一 259
二 禅、律的背离 264
三 禅门“规式”和戒律思想 271
一 澄清一个问题 275
第二节 唯识思想与律宗发展 275
二 律宗与唯识的渊源 278
第三节 律宗与其他宗派 282
一 律宗与天台 282
二 律宗与净土 287
三 律宗与华严 289
第四节 律宗思想与菩萨戒 290
一 大乘菩萨戒运动 290
二 律宗学人与菩萨戒 295
第九章 反思与展望 299
第一节 律宗的历史意义 299
一 律教互动推动中国佛教的发展 299
二 为大乘化的中国佛教匡正修行规范 302
第二节 律宗衰微的原因 306
一 佛教发展的大趋势 307
二 传统士人的远离 308
三 戒律和修行的世俗化倾向对律宗理论的打击 311
第三节 对律宗发展的展望 312
一 注重人文关怀，推进戒律人性化 314
二 关注社会发展，推进戒律现代化 315
三 与世俗法律对接，维护僧权法制化 316
附：中国佛教律学、律宗大事一览表 319
参考书目 335
后记 343
出版附记 345