第一章 绪论 1
一、关于中华法系特点的研究 2
二、关于中华法系断限的研究 12
三、本书的研究思路 15
上编 中华法系的特点 25
第二章 法典的法家化 25
一、法家创立的《法经》、《秦律》是后世封建法典的基础 25
二、法家学说是历代封建法典的指导思想 41
三、汉唐间法律未曾儒家化 51
一、古代的选官制度造就了法官的儒家化 57
第三章 法官的儒家化 57
二、儒家化法官审案的一般特点 62
三、儒家化法官的审案方法 78
第四章 民众法律意识的鬼神化（上） 87
一、鬼神信仰是中华法系中习惯法的重要内容 91
二、鬼神观念是预防古人犯罪的一道屏障 99
第五章 民众法律意识的鬼神化（下） 109
一、灶王爷的职权与预防犯罪 110
二、土地爷的职权与预防犯罪 124
三、城隍爷的职权与预防犯罪 131
下编 中华法系的解体及影响 167
第六章 从《樊山判牍》看古代身份和契约的关系 167
一、在不违背礼教的前提下，依照合同保护当事人的合法权益 168
二、在不违背礼教的前提下，依照合同规定审理民事纠纷 170
三、在礼教与合同冲突的情况下舍合同而维护礼教 177
四、平均主义观念严重妨碍了合同的履行 182
五、是否立案取决于法官本人的意志而无固定标准 186
第七章 近代中国对大陆法系的选择 195
一、相近的国家主义观念 196
二、相近的法典编纂观念 201
三、相近的思维方式 204
四、相近的审判方式 208
第八章 传统思维方式对当代中国立法技术的影响 213
一、模糊性思维 214
二、语言文字的简约性 220
三、泛道德主义与泛刑主义相结合 226
四、小结 231
第九章 文化传统与当代中国立法特色的形成 235
一、古代少数民族自治传统与宪法民族区域自治制度的确立 236
二、古代重视教化传统与宪法关于精神文明建设的规定 239
三、古代重视家庭、家族的传统与民法关于两户”的规定 241
四、古代性善论、“明刑弼教”传统与刑法“管制”、“死缓”制度 243
五、古代“中庸”、“和为贵”传统与人民调解制度 247
六、余论 249
后记 251