自序 哲学与人生 1
简体版序 从哲学看人生 3
第一章 哲学是什么 5
定义：哲学原意是“爱智” 7
希腊文之“爱”与“智” 8
爱智要保持心灵开放 9
真正的智慧来自生命的试炼 9
每个人都需要哲学 10
研究哲学的基本习惯：凡事保持好奇 11
哲学性的思维：理性的反省 12
对哲学的基本描述 13
培养智慧 13
发现真理 16
印证价值 17
培养思考习惯 19
如何提升哲学素养 19
掌握整体观点 20
确立价值取向 21
力求知行合 24
结论：爱智是人的天性 26
第二章 思想方法 27
逻辑（运思的规则） 29
概念 29
判断 30
推论 31
语言分析（表达的效应） 34
语言的有效性 35
语言的类型 36
现象学（辨物的策略） 39
打破四种假象 39
胡塞尔的现象学 42
诠释学（阅读的途径） 44
阅读的三种取向 44
阅读的四个步骤 46
结论：心智成长的方法 48
第三章 人性的真相 51
就人的现状而言（希腊思想） 54
荷马史诗：能够＝应该＝必然 54
戴尔菲神殿：认识你自己，凡事勿过度 56
亚里士多德：人是理性的动物 57
就人的起源而言（基督宗教） 58
基督教与天主教 59
上帝造人：神的形象与原罪 60
得救之途：信、望、爱 62
中世纪≠黑暗时代 63
人类的生命特色与未来发展（近代世界） 65
从达尔文到柏格森 66
失落的环节：理性思考 67
人与动物的分界 68
真正的生命：直观的发挥 69
德日进：人往哪里去？ 70
结论：掌握人生的方向 73
第四章 神话与悲剧 75
神话：神界故事、民族的梦、不自觉的虚构 77
神话的基本信念 78
神话的作用 80
神话的主题 87
现代社会的神话 90
悲剧（以希腊类型为代表） 91
希腊悲剧三大代表 92
近代欧洲的悲剧 96
中国的戏剧 98
结论：从神话与悲剧中获取知识 100
第五章 苏格拉底 103
时代与思想背景 105
自然学派 105
辩士学派 107
思想方法的特色 108
对话的方式 109
苏格拉底的对话 110
知识就是德行 112
生平大事 113
最有智慧的人 113
被人诬告，为己辩护 114
狱中讨论 116
追求真理 117
生命内涵 117
肯定传统 118
内心之声 119
人格表现 120
理性与自由 120
信念与尊严 121
生死与超越 123
结论：活出自己 124
第六章 存在主义 127
克尔凯郭尔 129
存在是选择成为自己的可能性 130
人生三绝望 131
人生三阶段 133
尼采 136
上帝死了＝重新估定一切价值 137
权力意志：超人 138
精神三变 140
雅斯贝尔斯 142
界限状况 143
刹那与永恒 145
密码与超越界 145
四大圣哲 146
海德格尔 147
存有与时间 147
从此有到存在 148
人的未来 149
马塞尔 149
是（Being）≠有（Having） 149
奥秘（Mystery）≠问题（Problem） 151
我与你（I-You）≠我与他（I-He） 151
人生＝旅行的过程 153
结论：保持开放的心胸面对人生 153
第七章 荒谬之超越 155
萨特 157
存在先于本质 158
意识的空无化作用 159
萨特消极的人生观 161
加缪 163
与萨特之交往 163
思想关键：“荒谬” 164
荒谬的形态 165
以荒谬为出发点 166
加缪作品简介 169
结论：清楚自己的抉择 174
第八章 中国哲学的起源与特质 177
引言：中国有哲学吗？ 179
有文化必有哲学 179
中国古代的哲学流派 180
中国哲学之起源 181
《尚书·洪范》：永恒哲学 182
《周易》：变化哲学 187
中国哲学的特质 190
以生命为中心的宇宙观 191
以价值为中心的人生观 192
存在与价值可以统合于超越界 193
结论：使传统智慧再现生机 195
第九章 儒家的风格 197
人文精神的觉醒 199
礼乐安定人间秩序 200
人性向善论 201
向善而非本善 202
善：人与人之间适当关系之实现 203
择善的前提 205
择善固执论 205
择善的方法 206
从择善到固执 208
固执与变通 210
儒家的价值观 212
自我中心阶段：生存与发展 213
人我互动阶段：礼法与情义 214
超越自我阶段：无私与至善 216
结论：人生的横向与纵向 219
孔子的一生：指向无限而圆满的上升弧线 219
第十章 道家的智慧 225
儒家与道家的差异 227
儒家承先启后，道家具革命性格 227
儒家以人为本位，道家超越人类本位 229
老子的道 231
道是一切的起始（α）与归宿（ω） 231
人间问题来自“知” 232
超越外在限制，向内探求 237
老子的三宝 238
庄子的逍遥 242
超越的智慧 243
庄子与惠施的交往 247
气化一元论 248
处世态度：外化而内不化 249
结论：以儒道思想作为生活准则 250
第十一章 艺术与审美 253
艺术家的界定 255
以直接的途径，展现新形式与新象征 255
表达某种集体潜意识，使个人可以过渡到人类 257
有如雷达观测站，对人类文化的病征提出预警 258
在人神之间挣扎，以创造力反叛死亡 259
艺术家的困境 260
艺术家是人类的瑰宝 262
创造力与潜意识 263
遭遇实在界：主客融合的忘我之境 263
洞见闯入意识领域 265
创意往往在意识转换之刹那展现 267
艺术之审美效果 268
表现感情甚于模仿自然 269
创造性的表现，目的性的结构 269
不只是情感的宣泄或净化，而是升华 270
通往自由之路，恢复完整生命 272
结论：透过艺术了解生命 273
第十二章 宗教与永恒 275
对宗教之批判 277
自然科学主义：无对象可言 277
社会学主义：社会之工具 279
心理学主义：心理上的拐杖 281
语言学：无意义的空话 283
从信仰出发 284
信仰是人与超越力量之间的关系 285
超越力量的表现：超越者、超越界 287
宗教是信仰的体现 288
信仰是内心的超越力量 288
宗教的条件 289
教义 289
仪式 291
戒律 292
传教团体 293
学理 294
小结 294
宗教之高级与低级 295
人性不完美 295
对罪恶的反抗 296
对痛苦的态度 297
迷信的特色 297
出于恐惧 298
崇拜个人 298
增强欲望 299
迎合世俗价值 299
结论：观想永恒的奥秘 300
第十三章 教育与自我 301
教育是风格的培养 303
教育的三阶段 303
教育就是自我的要求 305
人生四大领域 306
群体 307
自我 308
自然界 311
超越界 313
教育与自我生命的发展 317
自我认识 317
自我定位 318
自我成长 319
自我超越 320
结论：活在当下，珍惜高峰经验 321
第十四章 文化的视野 325
文化之界定 327
异于自然 327
形成传统 328
自为中心 329
生命周期 330
文化之内涵（结构） 330
器物层次 331
制度层次 333
理念层次 335
现代人的考验 339
天文学革命 340
生物学革命 340
心理学革命 341
资讯化革命 343
基因学革命 345
回溯传统，因应挑战 346
中华文化的理念 347
儒家的人性论 347
道家的自然观 348
儒道皆有超越界 350
结论：文化的未来展望 352
多元化与全球化 352
各文化基本理念的沟通 353
在善的基础上发展真与美 354