前言 1
序论 东方思想和逻辑 1
一 印度思想的特征 1
二 中国思想的特征 3
三 日本思想的特征 5
第一章 通向省悟的逻辑：印度的逻辑思想 7
第一节 初期佛教的合理精神 7
一 排除无知 7
二 西方哲学和初期佛教 12
第二节 古因明的逻辑 16
一 对认识源泉的探讨 16
二 概念及其包含关系 20
三 五支作法推理 26
四 谬误论 33
第三节 新因明的逻辑 37
一 对认识源泉的探讨 37
二 三支作法推理 41
三 因三相 51
四 九句因 57
第四节 印度的辩证法 62
一 印度思想的合理性和非合理性 62
二 龙树的辩证法(上) 65
三 龙树的辩证法(下) 72
四 世亲的唯识辩证法 79
第二章 中国佛教的逻辑思想 85
第一节 对现实的肯定 85
一 逻辑的位置 85
二 破邪显正论：三论宗的辩证法 86
第二节 整体论的真理观 94
一 佛教的稳定 94
二 走向非合理的解脱：圆顿三谛 101
三 极端的肯定 105
第三节 多样性的统一 108
一 华严的思想 108
二 事事无碍的认识 113
三 事事无碍的思想 118
四 佛教思想的顶点：性起 126
第三章 合理和非合理：中国古代思想的逻辑 131
小引 逻辑在中国古代思想中的地位 131
第一节 完全排除不合理 134
一 「正名」说 134
二 「知命」说 137
三 对知识界限的自觉 139
第二节 合理精神的结晶和矛盾的发现 141
一 中国最早的逻辑学：《墨子》 141
二 名家的诡辩 146
第三节 形式逻辑的终结 152
一 《荀子》的正名思想 152
二 《韩非子》的矛盾律 156
第四节 通向调和的辩证法 159
一 《易经》的合理思想 159
二 《易经》的关系逻辑 167
第五节 东方的自然和社会 170
一 无包藏着有 170
二 自然和社会 172
参考文献 177