目录 1
序言 1
第一章 现代性:与众不同的时间 13
现代性作为经验和误认:伯曼和安德森 19
从新的时代到新时代:柯什勒克的历史语义学 24
现代性的质:同质化,区分和抽象 30
现代性作为筹划:哈贝马斯,福柯,启蒙 39
有差异的时间和联合分析:阿尔都塞和年鉴学派 43
第二章 一种时间,一种历史? 52
可能性的条件:先验之路 53
让历史来判断:内在之路 57
区分反对发展 61
黑格尔的失败:历史的终结,时间的终结 66
《时间与叙事》:现象学的本体论 72
现在还是瞬间?心灵的时间与世界的时间 75
历史时间:本体论和叙事中介 82
向死而在,向史而在 86
流俗的时间还是宇宙论的时间?自然与社会 95
第三章 死亡与承认 103
与他者共在:承认的辩证法 105
练习死亡 110
从承认到认同:黑格尔和拉康 119
“事后性”和死亡本能 129
初级认同:克里斯蒂娃的想像的父亲 132
一开始就是束缚:约希卡·本雅明或者让·拉普兰遮? 142
无时间性,死亡和无意识 150
精神分析,时间性,历史 156
第四章 现代性,永恒,传统 161
外在性和超越:列维纳斯的末世论 166
外部还是终结?总体性,无限,其他 175
古典型的永恒性:伽达默尔的解释学 180
历史学和砸烂传统 190
历史主义作为坏的现代性 195
准救世主的断裂:救赎的意象 204
蒙太奇,中介,启示:朝向新的叙事性 213
第五章 先锋与日常 225
保守的革命:法西斯主义作为反动的现代性 228
视觉和决定:生存即(反对决断论的)重演 236
重演还是回忆? 246
从马克思主义到超现实主义:“日常中的神秘” 252
现代性的反面:从日常状态到历史生活 260
后记 277
注释 284
参考书目 352
索引 371