序 方克立 1
前言：题目与缘起 1
1．为什么以“外在超越”为题？ 1
2．为什么要研究“台湾新士林哲学” 5
第一章 绪论：关于台湾新士林哲学及文化的“超越”之路问题 10
第一节 关于台湾新士林哲学 10
1．台湾新士林哲学的源流 11
2．本书所论之台湾新士林哲学 22
第二节 “超越”问题：“内在”与“外在” 28
1．关于“超越”一词 29
2．“超越”之于传统中国哲学 35
3．“超越”之“内在”与“外在” 45
第二章 从中西比较看台湾新士林哲学 52
第一节 导论：中西比较与现代中国哲学 52
1．比较首先是阅读 52
2．比较是诠释 55
3．“现代中国哲学”的构建 57
第二节 台湾新士林哲学比较的立场 63
1．台湾新士林哲学的天主教信仰 63
2．台湾新士林哲学的托马斯主义立场 69
3．台湾新士林哲学的现代存有论立场 83
第三节 台湾新士林哲学的中西哲学观 93
1．台湾新士林哲学的西方哲学观 94
2．台湾新士林哲学的中国哲学观 106
第三章 从形上学走向“外在超越”之路 123
第一节 导论：形上学怎样超越 123
第二节 从中国哲学的“本体”到托马斯的“存有” 133
1．以“存有”观”道“ 133
2．中国哲学“本体”的重建：有——有——生 146
第三节 对传统中国哲学形上逻辑的重构 159
1．由“生化”到“生成“ 160
2．中国哲学中的个体（单体）成因问题 172
第四章 中国文化的”人一神“之路 185
第一节 导论：指向超越者的谈话方式 187
1．历史性诠释与中国文化的关系 187
2．谈论超越者/超越界的本文类型 191
3．同一本文中各种超越话题的关系 199
第二节 中国文化之本：一元神信仰 203
1．方法问题：功能分析法及史料根据 203
2．周代以前的宗教：一元位格神”帝“ 209
3．由帝到天：”帝“、“天” 同义——由神权到德治 213
4．神性义之天的衰落 223
5．对台湾新士林哲学人——神之路诠释的评价 226
第三节 ”外在超越“的中国人文主义 237
1．孔子的天命观 239
2．孔子”仁学“：以宗教传统为基础的道德之”仁 246
3．先秦后孔子儒学的发展：宗教人文主义 254
4．对台湾新士林哲学的“宗教人文主义”的评价 263
第五章 面对现代性的“外在超越” 之路 280
2．历史层面：经验在时间中向存有的流动 289
第一节 基于存有的综合：“对比哲学” 290
1．经验层面：建构实在主义的方法 291
3．存有层面：回归古典本体论立场 303
第二节 “外在超越”的、开放的本位主义 313
1．对现代性的认识 313
2．应答现代性的本位资源：传统中国文化 318
3．以传统美德伦理融摄现代义务伦理 325
4．以传统人文精神融摄现代科技 332
5．评论：“外在超越”的、开放的本位主义 342
结语：台湾新士林哲学的启示 357
1．对现代汉语学术规范及现代中国哲学的理解 357
2．关于“外在超越”之路的意义与可能性问题 362
3．不同文化交流的可能性问题 367