序 ［日］小森阳一 1
绪论“文”与思想史 1
第一部分 前近代的日本知识分子 3
第一章 语言学视野中的荻生徂徕 3
第一节 江户儒学史——一个语言学的视角 3
1语言学视野中的思想史：问题的提出 3
2何谓欧美的语言学转向？——用语的明确化及比较思想史视角的导入 5
3何谓荻生徂徕的“语言学转向”？ 13
第二节 从反实体论的语言论到古文辞学方法论的确立——从徂徕的语言学思想与戴震、索绪尔的比较谈起 18
1荻生徂徕的语言学方法论——与清朝思想家戴震的语言学方法论的类似性 18
2徂徕的语言学方法论——兼与索绪尔的比较 23
3由语言学至思想的方法论可能性 25
第三节 从“名”至“物” 26
1何谓“名”？ 26
2朝向“物”的外部性 30
第四节 方法论的古文辞学与“物” 36
1 徂徕身分的多元性及古文辞学方法论的出发点 36
2荻生徂徕与王世贞及李攀龙——在文学与哲学之间：古文辞学方法论的自觉 40
第五节 历史性的“物”与差异的价值 45
1历史性与差异 45
2为了“活生生的道” 47
小结 徂徕何以如此介怀于“文”？ 51
第二部分 近现代的日本知识分子 57
第二章 “文”与现代性——夏目漱石的《文学论》 57
第一节 “文”：存在论的居所 62
1作为“自然之道”之隐喻的“文” 62
2隐喻之文——从荻生徂徕到夏目漱石 67
3“山川河岳，地之文也；日月星辰，天之文也” 72
第二节 打破二元对立的设定 75
1 “何谓文学”：仅是一个单纯的理论问题吗？ 75
2格式塔式的“场” 78
3尼采式的道德论与话语权力 84
4“春秋笔法”与阅读理论 88
第三节 捍卫语言的主体性 90
1作为诗学的《文学论》——与钱钟书的比较 90
2为了活生生的隐喻 94
小结 杀死隐喻的是谁？ 99
附 录夏目漱石《文学论》自序 101
第三章 新感觉派与横光利一的语言唯物论 110
第一节 横光利一与新感觉派 110
第二节 横光利一的反“国语”的形式论及其《上海》 115
第三节 新感觉派文本分析：《上海》的音响格式与意义衍生 121
1 比喻与属性赋予功能：利科尔理论的视角 127
第四节 新感觉派文本分析：《上海》的比喻性结构——从“形”“义”的角度 127
2《上海》的比喻结构中的根源隐喻 131
3水火不相容：《上海》的隐喻群 135
小结 横光利一与语言马克思主义的问题 140
附 录《语言的物质性——透过横光利一看汉语书写体：从上海新感觉派到香港的刘以鬯》 143
第四章 西胁顺三郎的诗学与康德 172
第一节 诗的立法 177
1何谓诗的立法？ 177
2意象的“地志学” 182
3何谓诗的表现对象？——西胁顺三郎的康德哲学概念“挪用” 184
1《游荡的美学（纯粹艺术批判）》：西胁顺三郎的康德式批判 190
第二节 西胁顺三郎的“批判”诗学 190
2追求至纯至粹 192
3何谓“纯粹意识”？——对语言的深刻怀疑 196
第三节 西胁顺三郎的形式论诗学 199
1诗乃结构，乃方法 199
2词语的暴力性结合与认识论价值 203
小结 对经验语言的彻底否定 208
附 录 西胁顺三郎《俗谈》 212
第三部分 后现代的日本知识分子 235
第五章 日本后现代思潮的社会语境及理论语境 235
第一节 日本后现代的社会语境——后现代与西方广义的“文革”的关联 236
第二节 日本后现代的理论语境 245
1 日本后现代思潮与日本近现代学术传统之关联 245
2“日本的后现代”：用语的问题 253
第三节 日本后现代的歧义性：是新保守主义还是新的批判理论？ 263
小结 寻找新时代的“文”的尝试——一个思想、哲学史的视角 271
第六章 柄谷行人的书写语言批判的思想性——后现代语境中的“思想性话语历史的固有秩序” 277
第一节 资本·语言·康德：——柄谷行人的理论简介：日本马克思主义的一种后现代形态 277
1柄谷行人的康德色彩的马克思解读 279
2柄谷行人的维特根斯坦解读与马克思解读的关系 285
第二节 语言学中的思想性——柄谷行人对西田几多郎的哲学及时枝诚记语言学理论的批判 290
第三节 海德格尔式系辞的汉字与尼采式的本居宣长——日本浪漫派的紧箍咒：在政治性与美学性之间 303
第四节 “日本”与“中国”的阅读 309
第五节 思想性话语历史的固有秩序 316
小结 美学化的诱惑与历史性 321
附 录 柄谷行人《书写语言与民族主义》（1992年） 323
第七章 后现代的朱子学解读——在丸山真男与柄谷行人之间 340
第一节 日本思想史上朱子学批判的三阶段 342
第二节 何谓“后现代的朱子学解读”？——从丸山真男到后现代的朱子学解读 348
第三节 “翻译”的思想性——柄谷行人的朱子学解读 353
结语 在现代主义者与后现代主义者之间 369
后记 372