第一篇 导论 1
第二篇 寻找智慧之师与发现爱智慧者 9
1．开头（216a1—218b6） 9
2．为逮住智者所做的头四个“分析”（218b6—226a8） 12
3．第五个分析（226b1—231c7） 25
4．总结与“修正”（231c8—232a7） 32
5．智者之为影像制造者；“影像”的意义（232b1—236d4） 34
6．“不—是者”的问题（236d5—241c6） 40
7．客人的真面目（241c7—242b5） 46
8．“是”的问题的产生方式（242b6—246a3） 48
9．“提坦神”与“奥林匹亚神”的意见（246a4—249d8） 53
10．“两者偕”的意思（249d9—251a4） 58
11．诸理型的混合、哲学家的出现（251a5—254b6） 60
12．言说诸最普泛理型的困难（254b7—257a12） 65
13．“不—是”作为“异”（257b1—259d8） 70
14．为什么如此频繁地用“皆”字？ 73
15．言语与思想中的虚假（259d9—264b8） 79
16．最后一次分析（264b9—268d5） 85
第三篇 三种类型的错误 92
1．开头（143d1—151d3） 92
2．知道意味着感觉吗？（151d3—168c8） 104
3．忒奥多洛的进步（168c8—184b3） 127
4．知识不是感觉（184b4—186e12） 142
5．知识是正确的意见吗？（187a1—201c7） 146
6．知识是正确意见加一个说法吗？（201c8—210a9） 164
7．尾声（210a9—d4） 176
第四篇 寻找政治家 179
1．开头（257a1—258b2） 179
2．“竖向的”尝试（258b2—268d4） 181
3．“平行的”尝试（268d5—277a2） 191
4．'Aπóδειξι？［现出］与πα？áδειγμα［范例］（277a3—279a6） 198
5．在言语中编织事实上的编织（279a7—283b7） 203
6．适当尺度与准确本身（283b7—287a7） 211
7．政治家技艺中的协助原因（287a7—291c8） 217
8．众所周知的政体及其弱点（291c8—293e5） 222
9．法律及其不足（293e6—301a5） 225
10．对各种政体及其方式的最后考察（301a6—305e7） 232
11．真正的政治家如何编织（305e8—311c8） 238
译后记 245