上篇 艺境与道境:陶渊明的“无弦琴”与诗意生活——对陶渊明的音乐文化解读一、陶渊明“无弦琴”的由来及其对老子哲学的演绎 3
二、“有”之一:陶渊明的音乐艺术与日常生活 9
三、“有”之二:陶渊明对自然之声的倾听与欣赏 18
四、“有”之三:陶渊明对乐府诗的学习与模拟 24
五、“有”之四:陶渊明与楚声音乐 28
六、“有”之五:陶渊明对音乐故事的叙述以及乐教思想 40
中篇 入道与拒佛:对陶渊明的宗教文化解读 52
壹、“五斗米”的故事:陶渊明的宗教信仰及相关问题 52
一、陈寅恪之陶渊明为天师道教徒说 53
二、陶渊明的服食养生与“临终高态” 56
三、从家族关系看陶渊明的宗教信仰 67
(一)浔阳陶氏与丹阳陶氏 67
(二)浔阳陶氏与新淦湛氏 74
(三)浔阳陶氏与浔阳翟氏 83
(四)浔阳陶氏与琅邪王氏 88
四、陶渊明始作镇军参军与浙江天师道的关系 94
(一)陶渊明与郗氏的《联句》诗 101
(二)《问来使》诗与天目山 104
(三)斜川之游与兰亭之游 108
贰、拒斥与吸纳:陶渊明与庐山佛教之关系 136
一、“元亮醉多难入社”:陶渊明与庐山“莲社”的传说及相关问题 137
(一)历史的真相与历史的变化:“莲社”与“虎溪三笑” 139
(二)南岳幽居与自然情怀:陶渊明《和刘柴桑》诗的本意 145
(三)在内典与外典之间:陶诗的若干语词和陶渊明的《乞食》诗 152
(四)“老夫有所爱”:远公的“寄载”与陶渊明的《示周掾祖谢》诗 155
二、“道胜无戚颜”:陶渊明对庐山佛教的拒斥 166
(一)质疑与答疑:戴逵和慧远 166
(二)“何事空立言?”:陶渊明对佛家因果报应说的申斥 168
三、“悲哉化中客”:慧远弟子及后学与陶渊明的关系 172
(一)“化化更相缠”:庐山诸沙弥《观化决疑诗》与陶渊明《止酒》诗 173
(二)“可以诚致,难以力招”:佛家传说的阿育王神像与陶渊明笔下的神板 178
四、“章山有奇歌”:陶渊明对庐山佛教文学的吸纳 182
(一)“奇唱发幽情”:庐山的人文境界与诗歌创作 182
(二)风雪梅柳中的诗学妙赏:《蜡日》诗“章山有奇歌”解 191
(三)“失衡”的文体:《游斜川并序》、《桃花源记并诗》与汉译佛经之“祇夜” 198
(四)单相思的倾诉和女性美的颂歌:《闲情赋》“十愿”与佛家名相 204
(五)新文体和旧人物:《四八目》与“合本子注体”佛书 213
下篇 平淡与深沉:对陶渊明若干诗篇的还原解读 250
壹、“阮公”与“惠孙”:陶渊明《咏贫士》诗未明人物考实 250
一、“阮公”为阮修说 250
二、“惠孙”为孙钟说 257
贰、颍水之思与鸿儒之道:陶渊明《示周掾祖谢》诗解 283
一、“混乱的”诗题与暗含的“古典”:对《示》诗文本的疏解 284
二、一场“文化戏”:对《示》诗的政治史解读 286
三、一代高僧的“文化秀”和学术“寄载”:对《示》诗的佛教史解读 291
四、丽天的红日与微弱的爝火:对《示》诗的儒学史解读 295
叁、诗人的骋望与还乡:对陶渊明《饮酒》其五的还原阐释 306
一、是“悠然望南山”,还是“悠然见南山”?——以我观物、物我合一的诗意延伸 307
二、是“此还有真意”,还是“此中有真意”?——诗人天职的人生实践 329
三、“君”是谁?谁是“君”?——在历史的深处与扬子对话 336
陶渊明作品索引 374
主要参考文献 378
偷换的流年——后记 403