前言 1
导言 5
第一章 古代的历史观和国家观 9
历史著作的萌芽 9
史传家希罗多德 11
修昔底德和色诺芬 13
神话信仰的衰微 17
自然环境对历史的影响 19
亚里士多德的国家哲学 21
波里比阿的历史著作 27
第二章 中世纪基督教的历史哲学和国家哲学 31
奥古斯丁的历史哲学 31
奥古斯丁的国家观 34
托马斯·封·阿奎那的国家学说 37
托马斯论历史进程和自然法 41
近代天主教历史学和国家理论 44
新教的历史观 49
第三章 早期资本主义时代的国家观和社会观的发展 53
国家联合和国家契约 53
反暴君派的国家学说 57
博丹和波舒埃 59
史论家博丹 63
孟德斯鸠 64
约翰内斯·阿尔图修斯的国家契约论 66
格劳修斯和浦芬道夫的国家契约学说 69
十七、十八世纪自然法学说的演变 70
斯宾诺莎：法源于社会性 75
十八世纪德国和法国自然法诡辩学派 78
第四章 十七、十八世纪英国社会哲学 81
英国国家契约论的资产阶级化 81
托马斯·霍布斯的国家学说 83
政治理论家约翰·洛克 87
三权分立 93
社会和国家的区分 95
个体和社会 103
理性和本能的对立 105
亚当·弗格森的社会理论 111
作为统治组织的国家 117
第五章 卢梭的社会哲学及其对法国革命、国家理论的影响 127
社会契约说在法国的发展 127
卢梭的《社会契约论》 128
自然法和国家法 131
共同意志和特殊意志 134
作为人权的天赋的个人权利 138
在法国革命的国家权利中共同意志的概念 142
法国革命中的阶级斗争观念 146
让·保尔·马拉的阶级斗争观 149
卢梭的历史观 153
阿贝·托马斯·雷纳尔和经济史观 156
第六章 孔多塞——圣西门——帕加诺 160
法国革命对历史研究的影响 160
孔多塞的历史观 163
圣西门的历史观 166
圣西门关于宗教发展的观点 170
圣西门和孔多塞 172
维科和帕加诺的历史哲学 174
路易斯·亨利·摩尔根的先驱帕加诺 179
第七章 从伊瑟林到赫尔德尔的德国历史哲学 183
十八世纪德国文化史著作的发端 183
人类地理学的观点 188
宗教史试论 192
作为自然动物和社会动物的人 195
雅可布·韦格林的历史哲学 196
赫尔德的历史哲学 204
赫尔德的国家观 210
第八章 康德的历史与社会哲学 214
康德和法国革命自由主义 214
康德的目的论历史哲学 215
自然意向和天意 218
历史进程的规律性 223
作为发展因素的自然禀赋 227
康德所理解的社会与国家 231
康德、卢梭、洛克 233
第九章 黑格尔的历史哲学和国家哲学 238
作为政治家的黑格尔 238
黑格尔的发展概念 242
历史的必然性和偶然性 245
历史辩证法 247
世界精神和民族精神 252
在宗教发展中的世界精神 253
黑格尔所理解的社会和国家 256
完善的国家 259
第十章 马克思的社会观和国家观 262
马克思和黑格尔 262
马克思对社会和国家概念的区分 263
社会和国家的相互关系 269
施坦因、摩尔、忒尼斯 274
马克思的社会概念和庸俗马克思主义 278
社会制度和国家制度 284
作为“社会机关的”国家 290
社会和国家的调节 293
经济和法 297
第十一章 国家的起源和发展 302
黑格尔的国家理想 302
马克思的国家理想 305
国家理想和国家现实 307
马克思、恩格斯论雅典国家的起源 310
罗马国家的起源 312
雅典和斯巴达的国家建立 316
国家建立的经济基础 320
国家是征服的产物 322
马克思对国家发展和消亡的论述 325
第十二章 对马克思国家观的批判 333
马克思的国家消亡学说 333
马克思反对马克思 337
职权国家向管理国家的发展 341
马克思对国家消亡的想法是什么 346
无产阶级专政 355
马克思、列宁和巴枯宁 360
国家否定和国家社会主义 367