第一章 17世纪欧洲适应中国文化的背景 1
1．欧洲的扩张与传教士的出现 1
2．亚里士多德学说、哥白尼学说和人文主义学说 4
3．赫尔墨斯思想 8
4．学术团体 12
5．寻找普遍语言 15
6．重商主义 18
7．盖伦派医学和帕拉塞尔苏斯派医学 22
8．地理学 23
9．历史学 25
第二章 利玛窦开创耶稣会在华适应政策：争取为文人所接受 27
1．利玛窦神父其人 27
2．利玛窦、金尼阁的《基督教远征中国史》 29
3．利玛窦对中国地理、科技和文化的了解 34
4．利玛窦对于结合儒学与基督教的设想 40
5．利玛窦对佛教的论述 55
6．利玛窦对道教的论述 58
7．关于利玛窦适应政策的一些结论 60
第三章 耶稣会适应政策在曾德昭和安文思著作中的延续 63
1．引言 63
2．曾德昭神父《大中国志》的背景 64
3．曾德昭对中国语言的介绍 66
4．曾德昭对中国人学习与教育的介绍 71
5．曾德昭对中国哲学与宗教的介绍 78
6．安文思神父《中国新志》的背景 82
7．安文思对汉语的介绍 89
8．安文思对中国历史年表的介绍 95
9．结论 97
第四章 早期汉学家对中国历史的理解及卫匡国著作中的地理信息 100
1．卫匡国神父著作的背景 100
2．卫匡国的《鞑靼战纪》 105
3．卫匡国的《中国新地图志》 111
4．卫匡国的《中国上古史》 119
5．结论 130
第五章 早期汉学家基歇尔以及赫尔墨斯思想与欧洲理解中国的联系 131
1．《中国图说》的内容、撰写情况及参与撰写者 131
2．基歇尔和中国语言 143
3．基歇尔对中国人宗教信仰的描述 157
4．景教（聂斯脱里教）碑 166
5．结论 175
第六章 早期汉学以及17世纪欧洲人对普遍语言的寻求 177
1．引言 177
2．《圣经》里的背景：亚当语言在巴别塔的丧失 178
3．一种中世纪的观念：吕尔的《组合术》 179
4．汉语作为原初语言 182
5．流传甚广的对真正字符的信仰 188
6．基歇尔在结合组合术、汉语与普遍语言的寻求方面所起的关键作用 191
7．达尔加诺和威尔金斯的普遍语言方案 195
8．莱布尼茨对普遍字符的寻找 198
9．缪勒的“中文之钥” 206
10．门采尔的“中文之钥” 210
11．白晋神父在莱布尼茨对汉语的理解中所作的贡献 213
12．结论 217
第七章 德国早期汉学家对“中文之钥”的寻找 219
1．大选帝侯威廉对汉学的兴趣 219
2．缪勒的学术背景 221
3．缪勒发明的“中文之钥” 223
4．缪勒和基歇尔关于“中文之钥”的通信 229
5．缪勒和库查斯基关于“中文之钥”的通信 237
6．缪勒和莱布尼茨关于“中文之钥”的通信 240
7．对缪勒学术水平的评价 242
8．对“中文之钥”的神学争议 246
9．梦想的破灭：“中文之钥”毁于缪勒自己之手 253
10．门采尔的学术背景 255
11．门采尔的汉学研究 256
12．结论 264
第八章 利玛窦适应政策的巅峰：《中国哲学家孔子》 267
1．《中国哲学家孔子》的背景 267
2．撰写《中国哲学家孔子》的集体努力 270
3．《中国哲学家孔子》的编者柏应理神父 274
4．《中国哲学家孔子》梗概 279
5．“序言性说明”的内容 283
6．孔子生平 295
7．《大学》的翻译 301
8．《中庸》的翻译 308
9．欧洲人对《中国哲学家孔子》的最初反应 313
10．礼仪之争引发的对《中国哲学家孔子》的迟来的批评 320
11．结论 326
第九章 耶稣会适应政策在白晋索隐主义中的演变 329
1．白晋神父对利玛窦适应政策的修改 329
2．赫尔墨斯思想和白晋的索隐主义 338
3．白晋的索隐主义理论经由莱布尼茨在欧洲的传播 344
第十章 耶稣会适应政策的宣传者和批评者 363
1．李明神父《中国现势新志》背景 363
2．《中国现势新志》引起的神学上的争议 367
3．李明论汉语 377
4．郭弼恩神父的《中国皇帝容圣教圣旨的历史》 380
结语 393
关于某些信件标注两个日期的说明 399
中外文人名索引 400
主要参考文献 415
次要参考文献 423
译后记 441