绪论 1
第一章 研究方法论 13
第一节 传统研究法 13
第二节 现代佛教学研究法 30
文献学为主之研究法 30
中国与西方之文献学研究 30
殖民时代之佛学研究 31
日本之佛教文献学研究 34
文献学研究之贡献 35
文献学研究之难题 39
善观缘起以定位文献学研究 42
例证之一：“唯识”或“唯表”？ 44
例证之二：“唯名”与“空”之脉络意义 46
检视研究动机与范畴 50
小结 53
哲学研究法 55
第三节 印顺导师：“以佛法研究佛法” 61
通说三法则 61
诸行无常法则 64
诸法无我法则 69
涅槃寂静法则 74
小结 77
第二章 参考数据 80
第一节 唯识学的重要经论 81
唯识学派之工具书——《大乘广五蕴论》与《大乘阿毗达摩杂集论》 81
唯识学派之基础六经 83
《解深密经》 83
《华严经》 84
《大乘阿毗达摩经》 85
《如来出现功德庄严经》 86
《楞伽经》 87
《大乘密严经》 87
唯识学派之重要论典 88
《瑜伽师地论》及其作者 89
《摄大乘论》 98
《唯识二十论》与《唯识三十论》 101
《成唯识论》及其翻译 105
第二节 现代著作 113
印顺导师著作 113
其他著作 117
第三章 根本佛法与唯识学——“心为主导性”的思考脉络 119
第一节 原始经教的根本义理——缘起 119
第二节 《阿含经》中的缘起法 122
五蕴 123
六处 124
六界 125
四谛与缘起 126
第三节 缘起论与唯识学 129
第四节 十二缘起与唯识学 131
识缘名色 名色缘识 131
十二缘起与心识 141
第五节 综论心为主导性 145
心识与一切法之关系 145
心识与正报（根身）之关系 148
心识对依报（器界）的影响 152
心识对行为的影响 154
烦恼以心为主导性 155
修道以心为主导性 156
小结 158
第四章 简述唯识思想史 160
第五章 无常、无我之问题探索 174
第一节 无常无我——常见与我见之对治 174
第二节 “诸行无常”的疑惑与解答 178
关于业力任持的问题 178
关于记忆任持的问题 179
释疑 180
症结 181
正理 184
第三节 “诸法无我”的疑惑与解答 189
第六章 部派思想与唯识学 196
第一节 四个探索方向 196
第二节 细心相续 197
第三节 种习熏生 205
第四节 境相非实 210
认识论与本体论之“唯识”义 210
情绪分别 215
业力分别 217
依缘分别 218
第五节 瑜伽禅观 225
大乘瑜伽师的历史贡献 225
真实作意：境识双泯 225
胜解作意：唯识无境 227
由定心位到散心位 229
定中影像：因缘生法 230
认识论→生命论→宇宙论 232
历史图像，生机展现 236
“成就四智”之理论检验 238
小结 241
第七章 性空大乘与唯识学 243
第一节 菩萨愿行与唯识思想 244
第二节 空性思想与唯识学 245
缘起性空与三种假名 245
五事不具，乃解深密 248
假说自性与离言自性 252
互指对方“恶取空者” 255
会通“诸法无自性”义 257
第八章 结论 264
参考书目 266
《宝庆讲寺丛书》已出书目 272