（上） 1
前言 1
导论 1
一 关于人类的大人物 1
二 哲学家与其他大人物的区别 6
三 大哲学家的标准 9
四 大哲学家的挑选和编组 13
（一）编组的必要性及其在历史上的变化 13
（二）将哲学家分成的三大组 17
（三）寻找分组中的原则 20
（四）为学习者的选择 25
五 与哲学家的交往 27
六 关于大哲学家的争辩 29
七 对大哲学家的疑问 38
八 对大哲学家描述的任务 54
思想范式的创造者 66
苏格拉底 66
一 生平资料（公元前469年～公元前399年） 66
二 思想发展 67
三 对话 67
四 苏格拉底生命的本质 68
五 法院的起诉 72
六 柏拉图对苏格拉底的美化 75
七 影响史 79
八 苏格拉底不朽的意义 83
佛陀 87
一 生平述略 89
二 教义与禅定 95
三 教义的陈述 99
四 对佛陀创新问题的探讨 109
五 发展史 113
六 佛陀与佛教对我们来说有何意义 123
孔子 125
一 生平 126
二 孔子的根本思想：借对古代的复兴以实现对人类的救济 128
三 孔子的道德、伦理规范 132
四 根本知识 140
五 孔子的极限意识 147
六 有关孔子的人格 151
七 孔子及其反对者 155
八 影响史 158
耶稣 163
一 宣告 163
二 耶稣的生平 171
三 对耶稣人格的看法 175
四 耶稣的影响 183
有关思想范式创造者的讨论 189
一 阐释的方法 189
二 为什么单单是这四个人 193
三 这四位大师的共同点和差异 193
四 我们对待四大哲学范式创造者的态度 198
思辨的集大成者 206
柏拉图 206
一 生平和著作：理解柏拉图的前提 206
（一）柏拉图的生平（公元前428年～公元前347年） 206
（二）柏拉图的著作 208
（三）理解柏拉图的前提 210
二 柏拉图的哲学 219
（一）柏拉图的思想 219
（二）可表达的问题 226
（三）理念、辩证法、厄洛斯 235
（四）柏拉图思想的特殊领域 253
三 特色与评论 256
（一）对柏拉图的总体评价 256
（二）柏拉图的局限性 260
（三）柏拉图对我们的意义 265
四 历史影响 267
奥古斯丁 273
一 生平和著作 273
二 从哲学到信仰的认识 275
（一）皈依基督教 275
（二）在遵循天启思想基本原理前提下，独立的哲学思想的改变 277
（三）奥古斯丁思想的发展 279
三 奥古斯丁思想的方法 280
（一）生存之光与《圣经》的诠释 280
（二）理性和信仰的真理 288
（三）上帝和基督 295
（四）启示信仰中的哲学思想 302
四 特征和批判 318
（一）在首次全部观点中的人格 318
（二）与克尔恺郭尔和尼采的比较 319
（三）基督教会思想 320
（四）奥古斯丁的矛盾 325
（五）作品形式 329
（六）人格 329
五 历史地位、影响史和现实意义 331
（一）历史地位 331
（二）影响史 333
（三）奥古斯丁对我们的意义 334
康德 337
一 生平与著作 337
二 康德走向批判哲学的道路 344
（一）前批判著作 344
（二）1766年之后的转折 348
（三）新问题：主客体分裂以及新哲学的出发点 351
三 康德对认识的解释的结构 355
（一）分裂 355
（二）感观性、空间和时间 355
（三）思想 359
（四）从判断中引出范畴 362
（五）两个基础 364
（六）出发点是意识而不是存在 366
（七）先验推论 370
（八）康德说明非对象性事物的源泉的方法之分析 372
（九）二律背反 384
（十）理智原型 389
（十一）回顾和总结 391
四 在其所有形式当中的理性的结构 392
（一）理念 394
（二）伦理行为 407
（三）对美的直观 423
（四）康德对超越性事物的哲学解释 427
（下） 435
五 康德的理性 435
（一）思维方式的革命 435
（二）康德的问题的广阔性 438
（三）康德的怀疑论 441
（四）哲学思维的消极意义与积极意义 443
（五）人的有限性与理性的界限 445
六 政治与历史 450
（一）基本思想 451
（二）公民社会的观念 460
（三）启蒙之路 473
（四）康德的时代 480
（五）康德的政治思想方式 484
（六）反对意见 487
（七）比较 489
七 对康德的批判 491
（一）科学性特点 496
（二）通向“教条”之路 498
（三）体系的要求 503
（四）康德哲学的局限 505
（五）康德的思维方式 509
（六）关于对康德的阐释 510
八 康德的历史地位、对今天的影响与意义 512
原创性形而上学家 524
阿那克西曼德 524
赫拉克利特与巴门尼德斯 530
一 赫拉克利特 530
二 巴门尼德斯 538
三 比较赫拉克利特与巴门尼德斯 547
柏罗丁 551
一 生平与著作 551
二 对柏罗丁的“体系”的描述 553
三 整体性的超越 561
四 认识的诸层次 565
五 思辨性的超越 571
六 堕落与升华 587
七 反对唯物主义与诺斯替教派 596
八 批判性特点 600
九 历史地位及其影响 606
安瑟尔谟 610
一 生平与著作 610
二 安瑟尔谟的基本哲学思想 611
（一）对思想的复述 611
（二）阐释 612
（三）安瑟尔谟基本思想的历史 619
三 安瑟尔谟思维的特点 627
（一）安瑟尔谟原本作为基督教式思维的哲学 627
（二）何谓安瑟尔谟的思维 628
（三）权威性 631
斯宾诺莎 633
一 生平与著作 633
二 哲学与生活实践 638
三 形而上学观点 640
（一）实体、属性、样式 640
（二）上帝 641
（三）两种属性 647
（四）样式 649
（五）时间；必然性 651
（六）上帝与世界之间的飞跃及其统一性问题 652
四 认识的理论 656
（一）认识的阶段 656
（二）观念 659
（三）与上帝的关系 661
（四）斯宾诺莎对自己根据几何学方法获得的洞识的阐述 662
（五）神秘主义、理性主义、思辨性思维 664
五人 668
（一）人不是实体，而是样式 668
（二）人的思维与神的思维 669
（三）人是精神和形体 670
（四）人与动物以及人们之间的不同 673
（五）不朽与永恒 674
六 目的无涉和价值无涉 675
（一）目的和价值是从上帝观的颠倒中产生的成见 675
（二）我们作为样式的有限理智 678
（三）现实与价值 679
（四）两种认识方式的转换 680
（五）价值无涉的伦理 680
七 精神的奴役与自由 681
（一）关于情感的学说 685
（二）对奴役的描述 687
（三）观念与自由的可能性 688
八 宗教与国家 695
（一）斯宾诺莎的国家思想 698
（二）国家中的宗教 708
（三）斯宾诺莎的宗教解释和政治学的批判性特征 718
九 斯宾诺莎哲学的特点 742
（一）斯宾诺莎的哲学与本质一瞥 742
（二）斯宾诺莎的局限 746
十 斯宾诺莎的身后影响 749
老子 752
一 生平与著作 752
二 对老子哲学的阐述 755
（一）道 755
（二）道与世界 758
（三）道与个体的人（生命的实践） 760
（四）道与国家之统治（驾驭人类社会的实践） 769
三 独特性与批判 774
（一）老子的意义 774
（二）效法老子的各色人物 777
（三）老子在历史上的地位及其局限性 780
龙树 782
一 历史位置 783
二 思维操作 787
三 对学说的概括 793
四 有关学说意义的讨论 795
五 历史比较 811
附录 817
一 雅斯贝尔斯年表 817
二 《大哲学家》德文原书目录中译文 820
三 参考文献 839
译后记 851
《大哲学家》中文版第二版后记 856