绪论 1
一、关于儒家哲学中的情感论 1
二、儒家情感问题的研究现状 5
三、研究方法与基本思想 9
第一章 先秦儒家情感思想发展的基本路向 14
第一节 “性、情、气”交涉中的儒家情感论 14
一、关于“性” 15
二、关于“情” 34
三、关于“气” 44
四、“性、情、气”交涉中的“情感”呈现 57
第二节 “欲、情、知”纠缠中的情感地位 58
一、生理之欲与道德之欲 58
二、由欲而情 63
三、情感与心知 70
第三节 涵养“美情”与中和情感 76
一、孝弟—美情—恻隐 76
二、未发—已发—中和 80
三、由诚而善与由诚而中 89
第二章 孔子“因仁见情”与儒家道德情感论的萌芽 94
第一节 罕言“气”、“性”与《论语》中的情感地位 94
一、《论语》中之“性”、“气”、“仁” 94
二、“从心所欲”：道德情感与道德意志 96
三、孝弟之仁：自然情感与道德情感的连接 100
第二节 “仁”体所涵之“诚”与美善的情感 106
一、“仁”与“诚” 106
二、“诚”与“中” 109
第三节 化性由情——“诗”教、“礼”教与“乐”教 112
一、“诗”与感发善心 112
二、“礼”与培养范正情感 114
三、“乐”与人格完善 117
第三章 “情气为性”与“郭店儒家简”之情感论 123
第一节 “情气为性”对儒家早期性情论的发展 123
一、关于“郭店儒家简”的一些说明 123
二、郭店楚简“性”之概念及以情释性 125
三、“性、情、气”交涉中的情感地位 127
四、关于“善不善为性” 129
五、“欲皆度而毋伪” 138
第二节 “美情”：情感价值的新发现 140
一、《性自命出》等篇“情”之内涵与“美情”的挺立 140
二、立足美情之情感教育 144
第三节 心知与情感关系 147
一、郭店楚简《性自命出》与“心物对待” 147
二、“知而安之仁也”——郭店楚简论“知”与“情” 149
三、《性自命出》与《大学》、《中庸》情感论比较 151
第四章 “指情为性”、“气壹动志”与孟子道德情感论 155
第一节 孟子“道性善”论域中的情感地位 155
一、历史上及近代学界对孟子“性善论”的诸多诠释 156
二、“性善论”的提出及其根据：“恻隐”之情与清明“夜气” 161
三、“性、情、气”一体中的“道德情感” 175
四、情感论背景中的“性善论”再审视 179
五、“可欲之为善”：道德之欲与道德之情 182
六、“心之官则思”：情感中的理性 186
第二节 “恻隐”之情的价值 191
一、从“孝弟”到“恻隐” 191
二、现实与超越——“恻隐说”的超时空意义 200
第三节 道德情感的挺立与自然情感的定位 207
一、《孟子》文本中的自然情感 207
二、“四端”之情与自然之情（七情）的关系 212
第五章 “情、欲、知”为性与荀子的情感修养论 223
第一节 “气”质变化及“情、欲、知”为性 224
一、荀子人性学说的“情欲论”特征 224
二、由“人情甚不美”到“性恶” 228
三、“气”质的弱化及影响 232
四、“情、欲、知”的纠缠与辨析 236
第二节 社会政治中的情感论 240
一、荀子“礼”论的情感特色 240
二、《乐论》与情感教育 250
三、天人观与礼乐来源 257
四、《乐记》与《乐论》 261
第三节 大清明境中的天道 269
一、“无欲无恶”：虚壹而静的认识论 269
二、养欲兼情体道：理智规范情感的修养论 281
结束语 先秦儒家情感论的历史地位及影响 284
参考文献 290
后记 299