第一章 中国古代哲学思想的起源 1
第一节 八卦 2
第二节 五行 3
第三节 阴阳 6
第四节 太极 9
第二章 原始儒学的真精神 13
第一节 天命论 13
第二节 人性论 16
第三节 仁学的意涵 19
第四节 仁政学说 23
第五节 人格修养论 25
第三章 老子、庄子与道家的自然之趣 28
第一节“道”论 28
第二节 辩证法和认识论 31
第三节 社会政治论 34
第四节 人生价值论 36
第五节 人生修养论 40
第四章 墨子的兼爱情怀与公孙龙子的名辩逻辑 45
第一节 “兼爱”、“非攻”与“尚同”、“尚贤” 46
第二节 “天志”、“明鬼”与“节葬”、“非命” 51
第三节 “三表法” 55
第四节 “白马”论与“坚白”论 57
第五章 《孙子兵法》与《易传》的辩证思维 60
第一节 《孙子兵法》、《易传》中的二元思维方式 62
第二节 《孙子兵法》中的辩证思维 65
第三节 《易传》中的辩证思维 69
第四节 《孙子兵法》和《易传》辩证思维的异同及其意义与局限 72
第六章 韩非集法家之大成 76
第一节 世异则事异事异则备变 76
第二节 循名实而定是非因参验而审言辞 78
第三节 不相容之事不两立 80
第四节 好利恶害，夫人之所有 81
第五节 人主之大物，非法则术也 84
第七章 两汉大一统时代的哲学 89
第一节 以“无为”为“有为”：汉初“黄老”思想与《淮南子》 89
第二节 董仲舒的“大一统”哲学 92
第三节 《盐铁论》中“贤良文学”和“御史大夫”的争论 96
第四节 扬雄、王充对谶纬的批判 98
第八章 魏晋时期的玄学 102
第一节 从“清议”到“清谈” 103
第二节 贵无论 105
第三节 圣人体无与言意之辩 107
第四节 名教与自然 110
第五节 崇有论 112
第九章 慧能与汉唐佛教的演变 114
第一节 中国佛教宗派的形成 114
第二节 慧能与禅宗哲学 117
第十章 中国道教的智慧 128
第一节 中国道教的形成与发展 128
第二节 道教的境界论 130
第三节 道教的工夫论 135
第十一章 张载及其哲学思想 145
第一节 张载生平及其著述 145
第二节 “太虚即气”与“一物两体” 148
第三节 “天地之性”与“气质之性” 150
第四节 “闻见之知”与“德性之知” 152
第五节 “天人合一”与“民胞物与” 155
第十二章 朱熹与理学的发展高峰 158
第一节 理气论 158
第二节 心性论 162
第三节 中和说 165
第四节 格物致知 168
第十三章 王守仁与心学的崛起风行 172
第一节 心即理 172
第二节 知行合一 175
第三节 致良知 177
第四节 无善无恶 180
第十四章 黄宗羲、王夫之与古典哲学的批判总结 184
第一节 “公天下”的政治论 186
第二节 崇实黜虚的哲学论 190
第三节 继往开来的历史观 196
第十五章 近代以来中国哲学的转型 201
第一节 学习西方的先声——魏源的“师夷长技以制夷” 201
第二节 “物竞天择，适者生存”——严复对进化论的引进 203
第三节 维新之梦——康有为的“三世说”和“大同”理想 206
第四节 “冲决网罗之学”——谭嗣同的“仁学”思想 209
第五节 有新民然后有新国家——梁启超的“新民说” 211
后记 215