作者的话 1
绪言 1
第一章 胡塞尔的直观原则:反思本性与时间-意识 8
第一节 本质直观:充实与构造 9
一、直观的“感性”含义 9
二、直观的所谓“扩展” 12
三、直观的“存在论”意义 18
第二节 明见性:相应感知与自我 22
一、明见性与相应感知 23
二、客体给予与自身给予 26
三、从明见性到自我 30
第三节 交互主体性:先验自我论域中的他人 38
一、自我与时间性 39
二、他人与意向性 43
三、关于“原真还原” 51
第四节 时间意识:被动综合与反思 53
一、感性个体与时间意识 54
二、无意识与时间意识 58
三、反思与时间构成 60
第二章 海德格尔的时间性:此在-世界与源始存在 67
第一节 时间性的源起 68
一、Zeitlichkeit与Temporalitaet 69
二、《康德书》的进路 71
三、时间性生成的神学语境 79
第二节 前期的时间性现象学 86
一、作为根基的时间性 86
二、此在与时间性 88
三、作为整体性的自身性与将来 91
四、本真的当前:“眼下” 93
五、“在场”作为时间性现象学问题 98
六、几个节点 102
第三节 后期的“时间与存在” 104
一、转向:从时间到存在 105
二、在场:本有的运作 108
第三章 列维纳斯的他者:感性-时间与踪迹现象学 115
第一节 出离存在 119
一、存在论境域 119
二、“逃离”il y a 120
三、瞬间的意味 126
第二节 时间是与他者的关系——从《时间与他者》解读列维纳斯与海德格尔的关系 136
一、由对反而出离 136
二、重构“存在论差异” 138
三、从“磨难-死亡”到“他者-时间” 145
第三节 异质触发的感性-时间——从“意向性与感性”解读列维纳斯与胡塞尔的关系 151
一、自身触发的时间-意识 151
二、非意向性的原印象与感性-时间 152
三、自身异质性与他者异质性 163
第四节 历时性是踪迹对在场的关系 167
一、列维纳斯1964年前后的变化 167
二、他者的踪迹 171
三、从现象到谜 175
四、虚位以待的主体性 179
五、时间与主体 181
附录 主体、他者与正义——激进思潮中的列维纳斯初论 185
参考文献 197
后记 204