第一部分 导论 3
第一章 3
和谐与争论：提出艺术的科学 3
特殊角度的视野和声音 5
日常现实的不规则性 7
“无确定结论”作为一种文本式样 9
折射 13
模糊但未消失 14
巴特与科学 16
结论、说明与缪斯的意义 20
卵石水潭 21
第二部分 自我意识的科学 35
第二章 35
序言 35
诗学与人类学的重心重置 40
第三章 50
序言 50
讲述南太平洋的故事 53
米德和弗里曼之后 53
田野的多元化 57
知识与权威 60
另一个马努斯 60
关于反转移 62
语汇的形而上学 63
变形与诗歌之必要 64
南太平洋未曾讲述的故事 67
声音的变化 69
第四章 72
序言 72
脱去面具的魔术师：人类学与想象 76
想象之地形 78
想象经验领域 79
空间想象 80
时间想象 87
形态学的想象 92
整体的诗学 98
反常的小鬼 102
结论 104
第三部分 深度与广度的诗学 109
第五章 109
序言 109
“帕西法尔”和符号学结构主义 112
列维-斯特劳斯和帕西法尔 113
神话诗学和帕西法尔 115
荣格和象征符号 118
布兰奇·福勒尔、基督意识和帕西法尔 121
列维-斯特劳斯和帕西法尔——众多线索合而为一 124
瓦格纳 125
附录：克里蒂安·德·特鲁瓦的圣杯传奇纲要 128
第六章 132
序言 132
缪斯女神 135
性别分裂 137
女神意识 141
人类学与对女神意识的呼唤 142
女神的反思 144
第七章 152
序言 152
作为自我创造的诗歌 156
第四部分 叙事学的反思 171
第八章 171
序言 171
对话性叙事与莫撒达悖论 175
对话性叙事 175
与其他叙事研究的关系 177
对话体交流中的权威与权力 178
对话体叙事的三个层面 179
莫撒达 180
内在的对话 182
历史的对话 186
体验性对话 193
结论 195
附录 197
第九章 202
序言 202
人类学的观点：吉尔伽美什那样的民族志作者 205
叙述行为 206
行为性叙事 208
吉尔伽美什：人类的故事 210
第十章 214
序言 214
体验之旅：斯坦利·戴蒙德的人类学诗学 218
背景 219
人类学经验的诗学 228
第五部分 新的诗歌与声音 237
第十一章 237
序言 237
论本杰明·李·沃尔夫的语言 240
解释性语言学与科学 241
沃尔夫给人类学的遗产 247
一个不同的范式 250
美洲印第安人的宇宙模式 256
印第安模式的当代研究方法 260
结论 261
第十二章 263
序言 263
民族志类型与诗的声音 266
第十三章 276
序言 276
逆转 280
引语 281
现象 285
相关性 287
诗的声音 289
幻想 295
第六部分 无处没有音乐 303
第十四章 303
序言 303
叙事者的多种声道 308
关于谱中标识 308
参考文献 343
索引 377
后记 405
译后记 406
作者简介 407