第一章 西学东渐与中华文明结构的变化 1
一、西方器物文明的输入 3
二、西方制度文明的介绍 13
三、西方近代文明的全面涌入 22
四、西学东渐对中华文明的强力冲击 32
五、中华文明基本结构的变化 36
第二章 晚清时期的中西宗教文明碰撞 45
一、明清之际中西文明的最初相遇 46
二、反洋教背后的文明冲突 59
三、冲突流言传播与文明之间的误解 72
四、“灭洋”背后的文化情结 78
五、“孔子加耶稣”模式 85
第三章 晚清时期的中西文化论争 97
一、同文馆招收科甲正途人员研习天文算学之争 97
二、修筑新式铁路之争 104
三、民权论与君主专制的冲突 107
四、平等观念与纲常名教之争 114
五、民主共和与君主立宪之争 119
六、“欧化”与“国粹”之争 124
第四章 五四时期的东西文化论争 134
一、《新青年》派与《东方杂志》派之争 134
二、新旧思想能否调和之争 145
三、《东西文化及其哲学》引发的论战 153
四、学衡派对新文化运动的攻击 161
五、“科学与人生观”的论战 169
第五章 从“西学中源”到“中体西用” 179
一、“西学中源”说的提出 180
二、“西学中源”说内涵的扩大 188
三、“西学中源”说的两面性 197
四、“中体西用”论的最初表述 203
五、“中体西用”论的经典表述 208
六、“中体西用”论的影响 211
第六章 从“醉心欧化”到“全盘西化” 221
一、欧化思潮的兴起 221
二、胡适与“全盘西化”的提出 231
三、陈序经的“全盘西化”论 241
四、“现代化”共识的形成 255
第七章 从尊孔到“订孔”：儒学独尊地位的动摇 265
一、太平天国的反孔排儒 266
二、甲午以前士林的儒学观 276
三、康有为的孔子观 282
四、康有为的孔教构想 294
五、梁启超对保教论的批驳 303
六、章太炎的“订孔”之论 318
第八章 儒学根基的动摇与“排孔”思潮的兴起 329
一、科举停废与儒学社会根基的动摇 329
二、尊崇经学及维护儒学独尊地位之策 338
三、“非圣排孔”思潮的兴起 351
第九章 民初的国教运动与反孔思潮 366
一、民初的信仰危机与道德危机 366
二、民初孔教会与国教运动 376
三、袁世凯的尊孔复辟 389
四、《新青年》的反孔批儒 395
五、陈独秀的反孔批儒 408
第十章 五四以后的尊孔读经与儒家思想的新开展 417
一、国民政府恢复“固有道德”的努力 417
二、新生活运动：恢复儒家“德治”的尝试 435
三、梁漱溟、张君劢与现代新儒家的兴起 442
四、熊十力、冯友兰对传统儒学的新阐释 449
五、贺麟的“新心学”与儒家思想的新开展 456
第十一章 时代性与民族性：中西文明差异之比较 465
一、中西文明的接触与最初比较 465
二、戊戌维新前后的中西文明比较 482
三、五四文化论争中的东西文明比较 499
四、五四以后文化论争中的东西文明比较 510
五、中西文明既是“古今之异”又有“中外之别” 518
第十二章 文化核心价值观念的转变 526
一、“夷夏之辨”与近代民族主义的兴起 527
二、“义利之辨”与重商思潮的兴起 540
三、“公私之辨”与个性主义的兴起 557
结语：保持健全的文化心态，创建中华现代新文明 568
主要参考文献 573