（上册） 1
第一章 深化民本思想与统治思想关系研究的若干思路 1
第一节 本书的核心命题与基本观点 1
第二节 选题、思路与方法的缘起 5
一、从一篇颇有见地的论文的事实依据谈起 6
二、一批颇有学术价值的观点与需要深入探讨的课题 12
三、以罗列事实为主的研究方法 20
四、开展全方位、多视角、深层次的系统研究 24
第三节 民本思想的内涵与外延 26
一、“民本”范畴的缘起 27
二、中国古代关于政治之“本”的思考 29
三、各种“民本”概念的利弊得失 34
四、民本思想的核心理念和基本思路 37
五、民本思想影响范围的广泛性乃至普遍性 39
六、民本思想与中国古代政治学说的关系 43
第四节 民本思想形成与发展的社会根源和政治基础 46
一、从若干不恰当的主观预设中走出来 46
二、民本思想的历史起点与主要来源 51
三、统治思想与民本思想演化过程的历史分期 58
第五节 关于中国古代统治思想研究的几点思考 62
一、中国古代统治思想研究亟待改进与深化 62
二、统治思想的基本特征 64
三、全面研究统治思想的各种主要载体及其相互关系 68
第二章 早期的王权与民本思想的滥觞 74
第一节 三皇五帝传说中的民本思想资源 74
第二节 敬神、尊君、重民三位一体的统治思想 77
一、民本思想的主要导出途径之一是宗族观念 78
二、民本思想的主要导出途径之二是宗教观念 79
三、民本思想的主要导出途径之三是政治经验 81
四、民本思想的主要导出途径之四是社会认知 83
第三节 民本思想的初步理论化与君主规范的系统化 85
一、民本思想的三个基本思路更加清晰 86
二、提出一批重要的相关理论与命题 86
三、提出比较系统的重民政策原则 87
四、提出比较系统的君主规范 87
五、民本思想的统治思想属性 87
第四节 “以民为本”命题的明确提出 88
一、批判性政治思想与政治行为明显加强 89
二、对国家与君主、君主与民众的关系的认识更加清晰 90
三、规范性政治思维长足发展 91
四、政治思维的思辨性大大提高 92
五、民众在政论中的地位进一步提升 93
六、重民政策的内容更加丰富 95
第三章 中华帝制的形成与民本思潮的泛滥 97
第一节 帝制初创与百家争鸣 97
一、欧亚大陆的帝国化与“周秦之变” 98
二、帝王观念的理论化、典型化、系统化 102
三、民本思潮的泛滥与民本思想的理论化 111
第二节 先秦儒家的民本思想 113
第三节 先秦道家的民本思想 116
第四节 墨家的民本思想 119
第五节 法家的民本思想 121
一、“法家”的基本特征 122
二、思辨性很强的规范君权的政治理论 125
三、“以人为本”的政治理念 138
四、法家治民思想的政治实践 141
第六节 先秦其他学派的民本思想 144
一、名家的民本思想 145
二、阴阳家的民本思想因素 146
三、农家的民本思想因素 147
四、兵家的民本思想因素 148
五、杂家的民本思想 153
第七节 诸子学说与统治思想的基本关系 154
第四章 帝制的确立与民本思想的官学化 158
第一节 秦朝统治思想中的民本思想因素 159
一、偏爱法家的“杂家”皇帝 160
二、秦朝统治思想中的规范性思维 163
第二节 汉初的黄老政治与民本思想的重大进展 170
一、汉初诸帝对“王者以民人为天”的认同 170
二、西汉初年诸帝的文化选择 172
三、民本思潮的弥漫性扩散 174
第三节 儒术独尊与统治思想的儒学化 186
一、《春秋繁露》论“天立王以为民” 186
二、汉武帝尊儒与儒家成为官方学说 187
第五章 帝制的发展与民本思想成为全社会普遍政治意识 189
第一节 两汉：儒家经典崇拜与民本思想的官学化、经典化、制度化、大众化 190
一、孔子崇拜与儒家经典崇拜 190
二、今文经学的民本思想 196
三、谶纬思潮中的民本思想因素 207
四、《白虎通》论社稷为天下、百姓而设 210
五、两汉之际与统治思想演化趋势相关的思想现象 213
六、东汉末年政治批判思潮的民本思想 220
七、早期道教经典《太平经》的民本思想 229
第二节 魏晋南北朝：玄学思潮与统治思想哲学基础的转型 234
一、汉魏至唐宋统治思想哲学基础转型的主要特点 234
二、玄学思潮的民本思想 236
三、儒家经学的新进展 240
四、一些有代表性的思想家的民本思想 246
五、三国、两晋、南朝君臣议政中的民本思想 251
六、北朝君臣议政中的民本思想 256
第六章 帝制的鼎盛与民本思想的高度哲理化 260
第一节 隋唐五代：君道的成熟、重民的实践与盛世的景观 260
一、指导、规范、制约皇权运作的君道理论 261
二、隋朝皇帝的民本思想 263
三、唐代诸帝的民本思想与重民政策 266
四、儒学的复兴和官方儒学的最新进展 268
五、《五经正义》对民本思想的系统论证 270
六、钦定道家经典中的民本思想 273
七、隋唐著名思想家的民本思想 277
八、唐末五代政治批判思潮中的民本思想 284
九、五代十国君臣议政中的民本思想 289
第二节 辽、西夏、金：民本思想对北方少数民族政权统治思想的深刻影响 294
一、崇尚儒家经典，学习中华君道 294
二、辽朝君臣论“军国之务，爱民为本” 296
三、金朝君臣论“上天立君，使之治民” 297
四、北方著名学者的民本思想 298
第三节 两宋：《孟子》民本思想的官学化、经典化、大众化 299
一、两宋朝堂议政中的民本思想 300
二、北宋改易更革思潮中的民本思想 302
三、几部史学名著中的民本思想 306
四、理学思潮与“民贵君轻”思想的大众化 311
五、南宋事功思潮和异端思想中的民本思想 323
第七章 帝制的极致与民本的极致 325
第一节 元朝：统治思想的理学化 325
一、程朱理学的官学化 325
二、元朝皇帝对“民重君轻”的体认 327
三、元朝著名思想家的民本思想 329
第二节 明朝：理学独尊及“民贵君轻”思想的广泛传播 331
一、明太祖、明成祖的民本思想 331
二、丘濬论“民之事即天之事” 334
三、王守仁论“明德、亲民之本为一事” 337
四、张居正论“安民之要，唯在于核吏治” 339
五、著名思想家有关民本思想的重要论点 340
第三节 清朝：皇权的“乾纲独断”与儒家民本思想的极致 348
一、清初社会政治批判思潮的民本思想 348
二、清朝皇帝论“天下为公”、“民贵君轻” 360
三、乾嘉汉学的民本思想 366
四、中国古代民本思想自我演化过程的终结 369