在人学研究道路上攀登&郝侠君 1
第一篇 中国古代人性论的特点及其根据 38
一、从宇宙之最大者寻找人性的根据——孟子人性受命于天的人性论 38
二、从宇宙生成论寻找人性论的根据——荀子人性生成于天的人性论 40
三、从宇宙本体寻找人性的根据——道家的自然人性论 44
四、从“天人相类”的宇宙观寻找人性论的根据——董仲舒的人性有善有恶论 49
五、从元气构成论探究人性的生成——王充的人性论 54
六、天国中的人性——佛教中的人性论 60
七、以天之所命论说人性——韩愈、李翔的人性论 69
八、从宇宙之太极到“人性即太极”——王安石、周敦颐、邵雍“人性即太极”的人性论 75
九、人性论与宇宙论的合一——程颢“气即性”、“性即气”的人性论 83
十、人性论与宇宙论的合一——程颐“理即性”、“性即理”的人性论 90
十一、从元气本体论推演出人性论——张载对中国古代人性学说的第一次大综合 100
十二、人性论与宇宙本体论的合一——朱熹“性即太极”的人性论 108
十三、宇宙的“气化日新”与人性的“日新日成”——王夫之的人性论 129
十四、“非气质无以为性”——颜元的人性论 144
十五、从元气本体论到“血气心知”的人性论——戴震“知即性”的人性论与中国古代人性论的第二次大综合 158
第二篇 西方近代人性理论的历史演变 207
一、启蒙时期的人性理论 207
1．启蒙时期的人性理论 208
2．启蒙时期的人道主义 214
3．启蒙时期的宽容主张 222
4．启蒙时期的平等思想 224
5．启蒙时期关于“自我”的主张 225
6．小结 227
二、17～18世纪的人性理论 229
1．培根的经验主义与人性论、笛卡尔的理性主义与人性论、霍布斯的人性论与人的自我保存权利学说 231
2．格劳修斯的人性论与自然权利学说 234
3．孟德斯鸠的人性本恶论与人权学说 237
4．卢梭的人性本善论与天赋人权学说 241
5．小结 250
三、19世纪的人性学说与博爱精神 252
1．人性与理性，“博爱”与“人权”——空想社会主义者的人性论 253
2．“人是目的”与“国家至上”——康德与黑格尔的人性论 254
3．“爱的宗教”——费尔巴哈的人性论 256
4．“慈悲”、“同情心”与“权力意志”——叔本华、尼采的人性论 257
5．小结 259
第三篇 马克思主义人性理论的形成与发展 261
一、对黑格尔的“自我意识”的批判——劳动是人的本质的观点的提出 261
二、对费尔巴哈的抽象的人的批判——人的本质是社会关系总和思想的提出 264
三、人的本质理论的几个基本问题 270
1．关于人的本质理论的“出发点”问题 270
2．关于人的本质 272
3．关于人的本质的历史性 275
4．关于人的阶级性 277
5．关于人的价值 280
6．关于人的本质的异化 281
四、对资产阶级人道主义的批判 284
1．关于自由 284
2．关于平等 286
3．关于博爱 289
五、人的发展与人的解放 290
六、几个需要讨论的问题 294
1．一个需要明确的方法论前提 294
2．关于“类” 306
3．关于“出发点” 314
4．关于人的本质的具体规定 320
后记 327