导论 康德辩证法新释的意义 1
第一章 内在与超越之间：辩证法的形态 8
第一节 理性能力的两种误用造成的辩证法 9
第二节 两个领域中发生的自然误用辩证法 20
第三节 思辨理性中的自然误用辩证法 26
【附论一】古希腊早期哲学中形而上学的辩证困境 37
【附论二】本体论的含义在辩证困境中含混不清 47
第四节 实践理性中的自然误用辩证法 50
【附论三】苏格拉底通过辩证法对善的知识的寻求 72
【附论四】柏拉图以善统摄辩证法对立双方的尝试 89
第五节 辩证法的本质形态：幸福和道德 108
第二章 思辨理性的有限性：辩证法的根源 113
第一节 作为辩证法根源的思辨理性有限性 114
第二节 思辨理性有限性的佐证：库恩的范式理论 119
第三节 思辨理性有限性衍生出的第一类辩证法 124
第四节 思辨理性有限性衍生出的第二类辩证法 135
第三章 美：幸福向道德的过渡 153
第一节 寻求从幸福向道德的过渡 154
第二节 判断力无法承担过渡的任务 157
第三节 超越态度：康德“美的分析”的实质 161
第四节 作为超越态度的美完成过渡的任务 170
第五节 美在幸福与道德之间的依违不定 174
第六节 呈现在经验中的美的区分：自在美和依待美 180
第七节 自在美的分析 183
【附论五】知性本身作为自在美的对象及其引出的问题 188
第八节 依待美的分析 196
第九节 对于美的区分的疏忽造成的迷误 205
第四章 目的论：超越向内在的回顾 211
第一节 目的论中的反省判断力 212
第二节 目的论中的目的 217
第三节 自然目的论和道德目的论的分析 221
第四节 目的论导入神学后辩证法问题的转向 224
第五章 圆善与历史：辩证法的解决及作用 227
第一节 宗教试图通过圆善概念解决辩证法问题 228
第二节 历史哲学在目的视域中解决辩证法问题 239
第三节 从辩证法的解决走向它的作用：康德的历史哲学 254
第四节 辩证法作用的揭示：黑格尔和马克思的历史哲学 268
第五节 辩证法的根本作用：预测历史 291
结论 从新释视角对康德辩证法的总评 296
后记 303