小引 1
一 追根寻柢说“原型” 7
（一）从生命谈起 7
（二）《牛郎织女》的生成 16
（三）《孟姜女》的生成 21
二 发展、演变和生命场 25
（一）生命场 26
（二）茁壮化 33
（三）畸变 41
三 九州方圆呈异彩 48
（一）情节的变异 50
（二）形象的变异 55
（三）形式的变异 60
四 异国他乡开新葩 72
（一）《白蛇传》在国外 72
（二）《梁山伯与祝英台》在国外 79
（三）《牛郎织女》在国外 85
（四）“四大传说”在国外流传的特点 89
五 丰富和谐的形象体系 92
（一）人物形象 93
（二）动植物形象 99
（三）器物形象 108
六 结尾的魅力 112
（一）鹊桥相会，牵动人心 113
（二）化蝶化虹，绚丽多彩 118
（三）变化斗敌，悲壮动人 121
（四）法海逃匿，幽默辛辣 125
七 增色生辉的节日习俗 134
（一）《牛郎织女》与乞巧节 134
（二）《梁山伯与祝英台》和双蝶节 138
（三）《孟姜女》和寒衣节 140
（四）《白蛇传》和端午节 143
（五）几个有趣的问题 146
八 在表象的背后 153
（一）古老的厌胜信仰 153
（二）神秘的生命指示物 160
（三）滴血认骨的秘密 164
（四）服务婚、成丁礼的遗风 169
（五）灵魂转化观念的显现 176
九 总体特征 181
（一）时空的广延性 181
（二）结构的开放性 186
（三）内涵的多重性 191
（四）思想的人民性 194
（五）风骨的民族性 198
十 探索的历程 204
（一）起步不凡的奠基期 205
（二）道路曲折的一元突进期 216
（三）新见叠出的多元发展期 235
附录 主要参考书目 257
再版后记 260