代序：我与伽达默尔的最后一次会见 419
第一章 诠释学概念 431
第一节 词源学意义 431
一、两种词源学解释 431
二、作为四要素合一的诠释学 434
三、诠释学译名之我见 440
第二节 诠释学性质规定的演变 443
一、作为《圣经》注释理论的诠释学 444
二、作为语文学方法论的诠释学 445
三、作为理解和解释科学或艺术的诠释学 447
四、作为人文科学普遍方法论的诠释学 448
五、作为此在和存在理解现象学的诠释学 449
六、作为实践哲学的诠释学 451
七、作为想象艺术的诠释学 452
第三节 诠释学的转向 453
一、诠释学转向的两种看法 453
二、诠释学的三大转向 457
第二章 理解与解释 460
第一节 斯宾诺莎和克拉登尼乌斯：理解和解释的非同步性 460
一、解释是辅助性的 461
二、解释是教育性的 464
三、理解和解释是非同步的 466
第二节 施莱尔马赫：理解与解释的同一 467
一、诠释学作为避免误解的艺术 467
二、理解是重构作者的思想 470
三、解释的两种趋向 473
四、比作者还更好地理解作者 475
五、理解与解释的同一 477
第三节 狄尔泰：作为生命体验的理解与解释 480
一、精神科学与自然科学的分野 480
二、理解是对生命表现之透视过程 485
三、解释是对生命表现之合乎艺术的理解 487
四、理解与体验 490
第四节 海德格尔：理解是理解者对此在自身之筹划 492
一、此在的生存论分析 493
二、理解是此在本身的存在方式 497
三、前有、前见和前把握 498
四、海德格尔的“转向” 501
第五节 伽达默尔：理解是一种效果历史事件 502
一、理解是指相互理解 503
二、理解与解释的同一关系 510
三、理解的前结构 513
四、理解与应用的统一 516
第三章 意义与真理 522
第一节 意义 522
一、多重意义与单一意义 523
二、主观意义与客观意义 526
三、内在话语和外在话语 527
四、文字的意义与精神 530
五、理想语言学派的描述意义观点 532
六、日常语言学派的行为意义观点 535
七、文本意义与历史观念 538
八、海德格尔：意义就是理解的筹划与显现 544
九、伽达默尔：意义在于完全性的先把握 551
十、赫施：本身意义与展现意义 555
十一、贝蒂：意义的重新认识和重新构造 558
十二、伽达默尔的回应 563
第二节 真理 564
一、真理符合论与真理开显论 565
二、真理是意义的开启 567
三、真理发生的条件性 570
四、真理发生于前科学的经验 573
五、真理与对话 575
六、简短结论 577
第四章 《真理与方法》中的诠释学经验理论 581
第一节 认识与经验 581
一、精神科学的独特性质 583
二、精神科学把握方式的本质特征 585
第二节 理解的前结构 591
一、海德格尔关于理解前结构的揭示 591
二、伽达默尔关于理解前结构的解释 593
三、对启蒙运动与浪漫主义关于前见观点的批评 598
四、完全性的先把握 600
第三节 时间距离与效果历史 603
一、历史主义的幼稚假定 604
二、效果历史意识 606
三、视域融合 610
第四节 问答结构与诠释学对话 616
一、问答结构 616
二、诠释学对话 620
第五章 《真理与方法》后的哲学诠释学 625
第一节 作为实践哲学的诠释学 625
一、科学、技术、实践智慧 627
二、科学的自然知识和实践的人文知识 632
三、科学技术的应用和实践智慧的应用 637
四、重新恢复实践智慧和作为实践哲学的诠释学 643
第二节 作为修辞学或语艺学的诠释学 648
一、知识与智慧的区分 650
二、逻辑学与修辞学 662
三、逻辑学与诠释学 672
四、修辞学与诠释学 675
五、修辞学在法学上的意义 688
六、科学真理与诠释学真理 694
第三节 作为想象艺术的诠释学 699
一、想象艺术与精确科学 700
二、何谓想象力？ 707
三、诠释学与修辞学 714
四、认知与经验 721
第六章 诠释学在当代的意义：解阿尔克迈之谜：人类为何走向毁灭？ 729
汉斯-格奥尔格·伽达默尔著作目录 753
《哲学诠释学导论》后记 784