绪论 1
一 《肇论》研究的回顾 1
二 本书基本意旨与主体内容 15
第一章 《肇论》产生的背景 17
第一节 《肇论》产生的社会背景 18
第二节 《肇论》产生的思想背景 20
一 魏晋玄学的展开 20
二 佛教传入中国后的发展 32
第二章 《肇论》思想意旨——“空” 56
第一节 僧肇的般若思维方法 57
一 中道思想 58
二 无分别观念 61
三 二谛理论 65
四 遮诠法 66
五 空的观念 68
第二节 “智空”——《般若无知论》要旨 72
一 《般若无知论》研究现状 73
二 《般若无知论》要旨——“智空” 74
第三节 “法空”之“真谛法空”——《不真空论》要旨 89
一 《不真空论》研究现状 90
二 《不真空论》要旨——“真谛法空” 92
第四节 “法空”之“俗谛法空”——《物不迁论》要旨 104
一 《物不迁论》研究现状 104
二 《物不迁论》要旨——“俗谛法空” 108
第五节 “智法俱同一空”——《涅槃无名论》要旨 118
一 《涅槃无名论》的研究现状 118
二 《涅槃无名论》要旨——“智法俱同一空”（“果空”） 120
第六节 《肇论》思想的地位 133
第三章 南北朝时期的《肇论》思想注疏 138
第一节 南北朝《肇论》思想注疏背景 138
第二节 《肇论疏》的作者问题 140
第三节 《肇论疏》的版本问题 144
第四节 《肇论疏》的基本内容——以“佛性妙有”论“空” 149
一 “大顿悟”与“小顿悟” 150
二 “本有”与“始有” 152
三 “正因”、“正果”与“缘因”、“缘果” 154
四 “正感”与“傍感” 155
五 “妙有妙无”与“非有非无” 158
第五节 《肇论疏》的体用观 160
第六节 《肇论疏》对般若实相学的融合 162
一 “二谛” 162
二 中道 165
三 毕竟空 166
四 无所得 167
五 般若论辩 167
第四章 隋唐时期的《肇论》思想注疏 170
第一节 隋唐《肇论》思想注疏背景 171
第二节 元康其人其学 174
第三节 元康《肇论疏》在日本的流传 177
第四节 文本诠释和哲学诠释相结合的元康《肇论疏》 178
一 文本诠释——探究僧肇原本心理意向 181
二 哲学诠释——以“教、理、境、智”论“空” 188
第五章 宋明时期的《肇论》思想注疏 201
第一节 宋明《肇论》思想注疏背景 201
一 宋明佛教的诸宗融合 201
二 宋明佛教的“三教合一” 202
第二节 宋·遵式的《肇论》思想注疏——以“一法印之心”论“空” 208
一 遵式其人其学 208
二 遵式的《肇论》思想注疏——以“一法印之心”论“空” 209
三 遵式对《肇论》的整体理解 217
四 遵式《肇论》诠释中对华严宗、唯识宗的融会 226
第三节 宋·净源的《肇论》思想注疏——以“真心”论“空” 230
一 净源其人其学 231
二 净源的《肇论》思想注疏——以“真心”论“空” 233
三 净源《肇论》诠释的特征 244
第四节 元·文才《肇论》思想注疏——以“一真法界”论“空” 247
一 文才其人其学 247
二 文才的《肇论》思想注疏——以“一真法界”论“空” 249
三 文才《肇论》诠释中对禅宗、天台宗和唯识宗的融会 258
第五节 明·德清的《肇论》思想注疏——以三“心”论“空” 264
一 德清其人其学 265
二 德清对《肇论》的总体把握 267
三 德清的《肇论》思想注疏——以三“心”论“空” 271
结语：从《肇论》注疏的发展演进看佛教中国化的复杂性 277
参考文献 292
后记 308