总序&梁工 1
导论 1
一、“二希”精粹浅说 1
二、诗人的神学情怀 8
三、天国的礼物 20
余言：生存需要诗意 24
第一章 《阿摩司书》与杜甫诗篇中的“受苦者”主题 26
第一节 《阿摩司书》与杜甫诗篇跨越性诠释的基础——以终极关切履行社会批判职能 27
第二节 战争中的“受苦者” 38
第三节 政治、经济压迫下的受苦者 52
第四节 杜甫代表的中国式先知传统——诗歌文学中的民本思想 66
小结 75
第二章 弥尔顿的三大史诗与圣经 79
第一节 文本探源：弥尔顿的三大诗作与圣经 79
一、《失乐园》与圣经 80
二、《复乐园》与圣经 92
三、《斗士参孙》与圣经 98
第二节 思想探源：三部诗作在思想上与基督教文化的关系 106
一、罪造成的堕落与谦卑顺服带来的新生 106
二、诱惑的主题 111
三、自由意志与理性选择 119
第三节 时代精神探源：弥尔顿与基督教人文主义 126
一、人文主义 126
二、基督教人文主义 130
三、弥尔顿的基督教人文主义思想 134
小结 139
第三章 哈代小说与基督教文化资源 141
第一节 哈代小说与圣经资源 142
一、人物原型 143
二、人物关系模式 152
三、场景和意象 155
四、圣经语词和典故 158
第二节 哈代小说中的基督教思想 161
一、对基督式形象的赞美 161
二、对任性、纵欲型人物的否定 164
小结 167
第四章 劳伦斯与圣经 168
第一节 劳伦斯小说中的圣经原型人物 169
一、亚当原型 169
二、“母亲”原型 172
三、耶稣基督原型 174
第二节 劳伦斯小说中的圣经主题 177
一、堕落主题 177
二、死亡主题 179
三、复活主题 181
四、空虚、虚无与绝望主题 184
第三节 劳伦斯小说中的圣经叙述模式 186
一、微观层面 187
二、宏观层面 188
第四节 哲学诠释学视域中的劳伦斯与圣经 196
一、理解与“前见” 197
二、视域融合 205
三、阐释的实质：对话 209
小结 211
第五章 《日瓦戈医生》与圣经的互文-对话关系 215
第一节 理论前提及其方法论意义 217
一、巴赫金的文本对话理论 217
二、朱丽娅·克里斯蒂娃的“互文性”理论 219
第二节 《日瓦戈医生》：20世纪的启示录 221
一、一部关于“永生”的书 222
二、生、死、复活的宗教象征意象 225
第三节 源自圣经的原型形象 229
一、日瓦戈与耶稣基督 230
二、拉拉与抹大拉的马利亚和圣母马利亚 235
第四节 日瓦戈的诗：福音书主题的深化 239
一、《哈姆雷特》 240
二、《忏悔的女人》 242
三、《客西马尼园》 245
小结 247
第六章 《荆棘鸟》与圣经关系研究 250
第一节 《荆棘鸟》的整体结构与主要人物关系 251
一、《荆棘鸟》整体结构象征 251
二、《荆棘鸟》主要人物关系解读 253
第二节 《荆棘鸟》主要形象与圣经的关系 258
一、替罪羊形象 258
二、荆棘鸟形象 264
第三节 考琳·麦卡洛对基督教文化的批判和继承 268
一、作家对基督教文化传统的批判 269
二、作家对基督教文化传统的继承 272
小结 274
第七章 福克纳小说中的圣经原型 276
第一节 关于原型及福克纳 277
一、原型理论 277
二、福克纳与基督教文化 280
第二节 福克纳小说人物的圣经原型 281
一、基督原型 281
二、大卫原型 288
三、夏娃原型 290
第三节 神喻型意象与魔幻型意象 291
一、神喻型意象 292
二、魔幻型意象 296
第四节 福克纳藉圣经原型人物对人性的探索 299
一、探索现代人失去古老美德后的人性堕落 300
二、探索社会等级制度对人性的摧残 302
三、探索种族主义对人性的践踏 306
小结 308
第八章 圣经对中国新时期文学的影响 310
第一节 对圣经语汇的吸纳 310
一、圣经词汇和意象的运用 311
二、圣歌及圣经的引用 314
第二节 艺术形式的借鉴 317
一、U形叙事结构 317
二、圣歌的创作 319
第三节 创作内容的充实 321
一、圣经的解读和改写 321
二、基督徒形象的塑造 322
三、宗教主题的书写 326
第四节 作家价值观的建构 329
一、价值立场：神之爱的介入 330
二、批判对象：原罪 332
三、价值指向：终极 335
小结 338
第九章 《哈利·波特》与圣经原型 339
第一节 神话原型批评与圣经 341
第二节 《哈利·波特》与英国基督教文化背景 342
第三节 《哈利·波特》与圣经原型 344
一、故事背景结构 344
二、人物 349
三、叙事结构 366
四、主题 371
小结 377
参考文献 379