第一章 盘古溯源 1
第一节 开辟型的盘古 2
第二节 化身型的盘古 4
第三节 盘古与牂柯、夜郎文化 7
第二章 日月神话与日月崇拜 11
第一节 太阳神与射日英雄 11
第二节 月神与月亮崇拜 17
第三节 榕树：宇宙树及其他 21
第三章 圣母姆洛甲与生殖崇拜 25
第一节 圣母的诞生 25
第二节 圣母的功绩 28
第三节 崇拜圣母的祭典 31
第四章 雷神&葫芦瓜 35
第一节 雷神的两面性 35
第二节 雷神三件宝 40
第三节 葫芦瓜—母体的象征 43
第四节 祭雷神的习俗 46
第五章 卵生神话的文化底蕴 50
第一节 越南卵生神话与越人的迁徙 50
第二节 壮侗诸族卵生神话与傩俗 55
第三节 族缘与文化的交融 59
第六章 《密洛陀》的文化阐释 64
第一节 一部宏伟的民族史诗 64
第二节 母系氏族社会的恋歌和挽歌 66
第三节 铜鼓：权力转移的证物 68
第四节 密洛陀：瑶民心中的精灵 70
第七章 《布洛陀》与《密洛陀》的比较 74
第一节 神话流传的地域和内容 74
第二节 神名、神性、神格 81
第三节 两个神话相互影响的原因 85
第八章 盘瓠神话与盘王崇拜 91
第一节 近代盘瓠神话的研究 92
第二节 盘瓠神话的演化 97
第三节 失去的乐园——千家垌 105
第四节 渡海传说与盘王祭祀 111
第五节 盘瓠与东夷文化 117
第九章 蜂王的传说与竹崇拜 122
第一节 传说的史料价值 123
第二节 传说的传奇性 129
第三节 蜂王与竹王的渊源 135
第四节 竹王传说的异态 140
第十章 神弩、神龟：竹崇拜的延伸 147
第一节 从竹崇拜到龟崇拜 148
第二节 金龟与白雉之争 152
第三节 弩、箭与英雄身份 154
第四节 从“祸水”到生死恋 156
第十一章 蛤蟆故事与蛤蟆崇拜 162
第一节 蛤蟆故事的情节与母题 163
第二节 “癞蛤蟆吃上天鹅肉”的奥秘 169
第三节 蛤蟆崇拜的文化整合 172
第十二章 蛇郎故事的原型及鳄（龙）崇拜 175
第一节 “少女嫁蛇”的文本 175
第二节 鳄郎的文本 180
第三节 蛇郎故事的新形态 184
第十三章 天鹅处女型故事与鸟崇拜 190
第一节 天鹅处女型故事的模式 191
第二节 天鹅处女型故事的主题 193
第三节 从天鹅处女到孔雀公主 196
第四节 鸟崇拜的原始文化基因 200
第十四章 螺女与百鸟衣的复合结构 204
第一节 来到人间 204
第二节 遭遇：婚姻考验 208
第三节 羽衣的魔力 211
第四节 钓鱼故事歌 214
第十五章 骆越文化孕育的灰姑娘故事 217
第一节 灰姑娘故事原型及母题 217
第二节 灰姑娘故事的复合型母题 220
第三节 骆越文化的积淀 223
第四节 谁是灰姑娘故事的首创者 228
第十六章 壮族歌圩的源流 230
第一节 歌圩“源于乐神”质疑 230
第二节 刘三妹不是“歌圩的第一个领袖” 234
第三节 歌圩源于远古对偶婚生活 238
第十七章 刘三姐文化初论 242
第一节 刘三姐文化的基本特点 243
第二节 刘三姐文化的历史走向 246
第三节 刘三姐文化的调节机能 251
第十八章 刘三姐文化谫议 256
第一节 刘三姐与越巫 257
第二节 刘三姐与歌俗 259
第三节 刘三姐与时代精神 261
附论：陶渊明与瑶族文化 264
第一章 陶渊明溪族源流考 264
第一节 溪族：山越的一支 265
第二节 溪族：瑶族先民的一支 268
第三节 陶渊明与瑶族文化的关系 272
第四节 陶渊明：多元文化孕育的骄子 275
第二章 “桃花源”的原型探讨 278
第一节 “桃花源”的地貌和人事 279
第二节 “桃花源”的创作灵感源泉 283
第三节 “桃花源”的原型意义 285
第三章 《闲情赋》与《盘王歌》情歌的比较 294
第一节 两个文本：惊奇的相似点 295
第二节 《盘王歌》：流动的文本 298
第三节 两个文本渊源的辩证 305
参考文献 311
名词索引 314
后记 320