《历代散文名句鉴赏 下》PDF下载

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  • 作  者:游光中著
  • 出 版 社:成都:四川辞书出版社
  • 出版年份:2010
  • ISBN:9787806825549
  • 页数:190 页
图书介绍:本书分栏编写,分作者简介、名句、注释,包括散文背景材料和散文全文、欣赏等栏目,优美的语言让读者赏心悦目。

宋代 2

〖王禹偁〗 2

486夏宜急雨,有瀑布声;冬宜密雪,有碎玉声;宜鼓琴,琴调虚畅;宜咏诗,诗韵清绝;宜围棋,子声丁丁然;宜投壶,矢声铮铮然—皆竹楼之所助也。 2

487兆民未安,思所泰之;四夷未附,思所来之;兵革未息,何以弭之;田畴多芜,何以辟之;贤人在野,我将进之;佞臣立朝,我将斥之;六气不和,灾眚荐至,愿避位以禳之;五刑未措,欺诈日生,请修德以厘之。 4

〖范仲淹〗 5

488云山苍苍,江水泱泱,先生之风,山高水长。 6

489予观夫巴陵胜状,在洞庭一湖。衔远山,吞长江,浩浩汤汤,横无际涯;朝晖夕阴,气象万千。 7

490若夫霪雨霏霏,连月不开,阴风怒号,浊浪排空,日星隐耀,山岳潜形;商旅不行,樯倾楫摧;薄暮冥冥,虎啸猿啼。 9

491至若春和景明,波澜不惊,上下天光,一碧万顷,沙鸥翔集,锦鳞游泳,岸芷汀兰,郁郁青青。而或长烟一空,皓月千里,浮光跃金,静影沉璧,渔歌互答,此乐何极! 10

492居庙堂之高,则忧其民;处江湖之远,则忧其君。是进亦忧,退亦忧。然则何时而乐耶?其必曰:‘先天下之忧而忧,后天下之乐而乐’欤! 12

〖包 拯〗 14

493廉者,民之表也;贪者,民之贼也。 14

〖欧阳修〗 15

494夫力所不敢为,乃愚者之不逮;以智文其过,此君子之贼也。 15

495君子则不然,所守者道义,所行者忠信,所惜者名节。 16

496大凡君子与君子,以同道为朋;小人与小人,以同利为朋。此自然之理也。 18

497众人之中,有圣贤者,固亦生且死于其间,而独异于草木鸟兽众人者,虽死而不朽,逾远而弥存也。其所以为圣贤者,修之于身,施之于事,见之于言,是三者所以能不朽而存也。 19

498盖世所传诗者,多出于古穷人之辞也。内有忧思感愤之郁积,其兴于怨刺,以道羁臣寡妇之所叹,而言人情之难言,盖愈穷则愈工。然则非诗之能穷人,殆穷者而后工也。 20

499忧劳可以兴国,逸豫可以亡身。 23

500祸患常积于忽微,而智勇多困于所溺。 24

501山行六七里,渐闻水声潺潺,而泻出于两峰之间者,酿泉也;峰回路转,有亭翼然,临于泉上者,醉翁亭也。 25

502醉翁之意不在酒,在乎山水之间也。 26

503日出而林霏开,云归而岩穴暝,晦明变化者,山间之朝暮也。野芳发而幽香,佳木秀而繁阴,风霜高洁,水落而石出者,山间之四时也。 28

504禽鸟知山林之乐,而不知人之乐;人知从太守游而乐,而不知太守之乐其乐也。 29

505至于临大事,决大疑,垂绅正笏,不动声色而措天下于泰山之安,可谓社稷之臣矣。 30

506草木无情,有时飘零。人为动物,惟物之灵;百忧感其心,万事劳其形;有动于中,必摇其精。 31

507诗家虽率意,而造语亦难。若意新语工,得前人所未道者,斯为善也。 33

508作者得于心,览者会以意,殆难指陈以言也。 34

509必能状难写之景,如在目前,含不尽之意,见于言外,然后为至矣。 35

510方其得意于五物也,太山在前而不见,疾雷破柱而不惊;虽响九奏于洞庭之野,阅大战于涿鹿之原,未足喻其乐且适也。 37

511生而为英,死而为灵。 38

512祭而丰,不如养之薄也。 40

513不立异以为高,不逆情以干誉。 41

〖苏 洵〗 42

514六国破灭,非兵不利,战不善,弊在赂秦。赂秦而力亏,破灭之道也。 42

515惟天下之静者,乃能见微而知著。见微而知著,人人知之。 44

516凡战之道,未战养其财,将战养其力,既战养其气,既胜养其心。 45

〖周敦颐〗 46

517晋陶渊明独爱菊,自李唐来,世人甚爱牡丹,予独爱莲之出淤泥而不染,濯清涟而不妖,中通外直,不蔓不枝,香远益清,亭亭净植,可远观而不可亵玩焉。 46

518菊,花之隐逸者也;牡丹,花之富贵者也;莲,花之君子者也。 48

〖司马光〗 49

519彼汲汲于名者,犹汲汲于利也。 49

520人之常情,由俭入奢易,由奢入俭难。 50

〖王安石〗 51

521夫材之用,国之栋梁也,得之则安以荣,失之则亡以辱。 52

522孟尝君特鸡鸣狗盗之雄耳,岂足以言得士。不然,擅齐之强,得一士焉,宜可以南面而制秦,尚取鸡鸣狗盗之力哉?鸡鸣狗盗之出其门,此士之所以不至也。 53

523余与四人拥火以入,入之愈深,其进愈难,而其见愈奇。 54

524夫夷以近,则游者众;险以远,则至者少。而世之奇伟、瑰怪、非常之观,常在于险远,而人之所罕至焉,故非有志者不能至也。 55

〖苏 轼〗 56

525古之所谓豪杰之士者,必有过人之节。人情有所不能忍者,匹夫见辱,拔剑而起,挺身而斗,此不足为勇也。天下有大勇者,卒然临之而不惊,无故加之而不怒,此其所挟持者甚大,而其志甚远也。 57

526观夫高祖之所以胜,项籍之所以败者,在能忍与不能忍之间而已矣。 58

527非才之难,所以自用者实难。 59

528夫君子之所取者远,则必有所待;所就者大,则必有所忍。 60

529志大而量小,才有余而识不足。 62

530天下之民,知安而不知危,能逸而不能劳,此臣所谓大患也。 63

531人不可以苟富贵,亦不可以徒贫贱。 64

532日与水居,则十五而得其道。生不识水,则虽壮,见舟而畏亡。 65

533味摩诘之诗,诗中有画;观摩诘之画,画中有诗。 66

534画竹必先得成竹于胸中,执笔熟视,乃见其所欲画者,急起从之,振笔直遂,以追其所见,如兔起鹘落,少纵则逝矣。 67

535使天而雨珠,寒者不得以为襦;使天而雨玉,饥者不得以为粟。 69

536废兴成毁,相寻于无穷。 69

537凡物皆有可观,苟有可观,皆有可乐,非必怪奇伟丽也。 71

538人之所欲无穷,而物之可以足吾欲者有尽。美恶之辨战乎中,而去取之择交乎前,则可乐者常少,而可悲者常多,是谓求祸而辞福。 72

539余之无所往而不乐者,盖游于物之外也。 73

540春夏之交,草木际天;秋冬雪月,千里一色。风雨晦明之间,俯仰百变。 74

541事不目见耳闻,而臆断其有无,可乎? 75

542庭下如积水空明,水中藻、荇交错,盖竹柏影也。 76

543大略如行云流水,初无定质,但常行于所当行,常止于所不可不止,文理自然,姿态横生。 77

544求物之妙,如系风捕影;能使是物了然于心者,盖千万人而不一遇也,而况能使了然于口与手者乎,是之谓辞达。辞至于能达,则文不可胜用矣。 78

545白露横江,水光接天。纵一苇之所如,凌万顷之茫然。 80

546自其变者而观之,则天地曾不能以一瞬;自其不变者而观之,则物与我皆无尽也。 81

547江流有声,断岸千尺。山高月小,水落石出。 82

548贤者不必贵,仁者不必寿。 83

549吾文如万斛泉源,不择地而出,在平地滔滔汩汩,虽一日千里无难。及其与山石曲折,随物赋形而不可知也。所可知者,常行于所当行,常止于不可不止,如是而已矣! 84

550匹夫而为百世师,一言而为天下法,是皆有以参天地之化,关盛衰之运。其生也有自来,其逝也有所为。故申吕自岳降,傅说为列星。 86

551尝论天人之辨,以谓人无所不至,惟天不容伪。智可以欺王公,不可以欺豚鱼;力可以得天下,不可以得匹夫匹妇之心。故公之精诚,能开衡山之云,而不能回宪宗之惑;能驯鳄鱼之暴,而不能弭皇甫镈、李逢吉之谤;能信于南海之民,庙食百世,而不能使其身一日安于朝廷之上。 87

552文起八代之衰,而道济天下之溺,忠犯人主之怒,而勇夺三军之帅,此岂非参天地、关盛衰、浩然而独存者乎! 89

〖苏 辙〗 90

553文者气之所形,然文不可以学而能,气可以养而致。 91

554江出西陵,始得平地,其流奔放肆大,南合沅湘,北合汉沔,其势益张;至于赤壁之下,波流浸灌,与海相若。 92

555士生于世,使其中不自得,将何往而非病;使其中坦然,不以物伤性,将何适而非快。 93

556盖天下之乐无穷,而以适意为悦。 94

〖黄庭坚〗 95

557盖以俗为雅,以故为新,百战百胜……此诗人之奇也。 96

〖秦 观〗 97

558虽有强记之力,而常废于不勤。……虽然有勤苦之劳,而常废于善忘。 98

〖张 戒〗 99

559苏、黄用事押韵之工,至矣尽矣,然究其实,乃诗人中一害,使后生只知用事押韵之为诗,而不知咏物之为工,言志之为本也。 99

〖严 羽〗 100

560盛唐诸人唯在兴趣,羚羊挂角,无迹可求。故其妙处,透彻玲珑,不可凑泊。 101

561夫学诗以识为主:入门须正,立志须高;以汉、魏、盛唐为师,不作开元、天宝以下人物。 102

562夫诗有别材,非关书也。诗有别趣,非关理也。而古人未尝不读书、不穷理。所谓不涉理路,不落言筌者,上也。 103

〖文天祥〗 105

563死生,昼夜事也,死而死矣;而境界危恶,层见错出,非人世所堪。痛定思痛,痛何如哉。 105

金代 108

〖王若虚〗 108

564善为文者因事出奇,江河之行,顺下而已。 108

明代 112

〖刘 基〗 112

365观其坐高堂,骑大马,醉醇醴,而饫肥鲜者,孰不巍巍乎可畏,赫赫乎可象也?又何往而不金玉其外,败絮其中也哉! 112

366蓄极则泄,闷极则达,热极则风,壅极则通。一冬一春,靡屈不伸;一起一伏,无往不复。 113

567昔日之所无,今日有之不为过;昔日之所有,今日无之不为不足。 114

〖李梦阳〗 115

568今真诗乃在民间。 115

〖谢 榛〗 116

569诗有造物,一句不工,则一篇不纯,是造物不完也。造物之妙,悟者得之。 117

570子美曰“细雨荷锄立,江猿吟翠屏”,此语宛然入画,情景适会,与造物同其妙,非沉思苦索而得之也。 118

571或问作诗中正之法,四溟子曰:贵乎同不同之间,同则太熟,不同则太生,二者似易实难。 119

572夫情景相触而成诗,此作家之常也。 120

573自然妙者为上,精工者次之。此着力不着力之分,学之者不必专一而逼真也。 122

〖王世贞〗 123

574才生思,思生调,调生格。思即才之用,调即思之境,格即调之界。 123

575遇有操斛,一师心匠,气从意畅,神与境合。 124

576摩诘才胜孟襄阳,由工入微,不犯痕迹,所以为佳。 125

〖袁宏道〗 126

577大都独抒性灵,不拘格套。非从自己胸臆流出,不肯下笔。有时情与境会,顷刻千言,如水东注,令人夺魂。 126

578吾谓今之诗文不传矣。其万一传者,或今闾阎妇人孺子所唱《擘破玉》、《打枣竿》之类,犹是无闻无识,真人所作,故多真声。不效颦于汉、魏,不学步于盛唐,任性而发,尚能通于人之喜怒哀乐嗜好情欲,是可喜也。 127

579冰皮始解,波色乍明,鳞浪层层,清澈见底,晶晶然如镜之新开,而冷光之乍出于匣也。山峦为晴雪所洗,娟然如拭,鲜妍明媚,如倩女之?面而髻鬟之始掠也。 129

580曝沙之鸟,呷浪之鳞,悠然自得,毛羽鳞鬣之间,皆有喜气。 130

〖冯梦龙〗 131

581山歌虽俚甚矣,独非郑、卫之遗欤?而今虽季世,但有假诗文,无假山歌,则以山歌不与诗文争名,故不屑假。 132

582自楚骚唐律,争妍竞畅,而民间性情之响,遂不得列于诗坛,于是别之曰山歌。 133

〖汤显祖〗 133

583世总为情,情生诗歌。 134

584凡文以意、趣、神、色为主。四者到时,或有丽词俊音可用,尔时能一一顾九宫四声否? 135

〖唐顺之〗 136

585履霜之渐,岂一朝一夕也哉! 136

586近来觉得诗文一事,只是直写胸臆,如谚语所谓开口见喉咙者,使后人读之,如真见其面目,瑜瑕俱不容掩,所谓本色,此为上乘文字。 137

〖归有光〗 138

587借书满架,偃仰啸歌,冥然兀坐,万籁有声:而庭阶寂寂,小鸟时来啄食,人至不去。三五之夜,月明半墙,桂影斑驳,风移影动,珊珊可爱。” 139

〖钟惺〗 140

588西折纤秀长曲,所见如连环、如玦、如带、如规、如钩;色如鉴、如琅玕,如绿沉瓜,窈然深碧,潆回城下者,皆浣花溪委也。 140

〖张 岱〗 141

589雾淞沆砀,天与云与山与水,上下一白。湖上影子,惟长堤一痕,湖心亭一点,与余舟一芥,舟中人两三粒而已。 142

〖张溥〗 143

590五人之当刑也,意气扬扬,呼中丞之名而詈之,谈笑以死。 143

591今之高爵显位,一旦抵罪,或脱身以逃,不能容于远近,而又有剪发杜门,佯狂不知所之者,其辱人贱行,视五人之死,轻重固何如哉! 144

592令五人者保其首领,以老于户牖之下,则尽其天年,人皆得以隶使之,安能屈豪杰之流,扼腕墓道,发其志士之悲哉! 146

〖夏完淳〗 147

593淳之身父之所遗,淳之身君之所用,为父为君,死亦何负于双慈。 147

清代 150

〖黄宗羲〗 150

594古有人者,不以一己之利为利,而使天下受其利;不以一己之害为害,而使天下释其害;此其人之勤劳必千万于天下之人。 150

595古者以天下为主,君为客,凡君之所毕世而经营者,为天下也;今也以君为主,天下为客,凡天下之无地而得安宁者,为君也。 151

〖魏 禧〗 152

596夫人各以得行其志为适。 153

〖王夫之〗 153

597关情者景,自与情相为珀芥也。情景虽有在心在物之分,而景生情,情生景。哀乐之触,荣悴之迎,互藏其宅。 154

598情景名为二,而实不可离。神于诗者,妙合无垠。巧者则有情中景、景中情。 155

599作者用一致之思,读者各以其情而自得……人情之游也无涯,而各以其情遇,斯所贵于有诗。 156

600诗以道情,道之为言,路也。诗之所至,情无不至。情之所至,诗以之至。 158

〖叶 燮〗 159

604诗之基,其人之胸襟也。有胸襟,然后能载其性情、智慧、聪明、才辨以出,随遇发生,随生即盛。……由是言之,有是胸襟以为基,而后可以为诗文。 159

602曰理、曰事、曰情,此三言者,足以穷尽万有之变态。凡形形色色,音声状貌,举不能越乎此。 160

603曰才、曰胆、曰识、曰力,此四言者,所以穷尽此心之神明。凡形形色色,音声状貌,无不待于此而为之发宣昭著。 162

〖王士禛〗 163

604大抵古人诗画,只取兴会神到。 164

〖刘大櫆〗 165

605人世富贵之光荣,其与时升降,盖略与此园等。然则士苟有以自得,宜其不外慕乎富贵。彼身在富贵之中者,方殷忧之不暇,又何以必朘民之膏以为苑囿也哉! 165

〖袁 枚〗 167

606书非借不能读也。 167

607从《三百篇》至今日,诗之传者,都自性灵,不关堆垛。 168

608诗宜朴不宜巧,然必须大巧之朴,诗宜淡不宜浓,然必须浓后之淡。 170

609不是此诗,恰是此诗。 171

〖姚 鼐〗 172

610苍山负雪,明烛天南,望晚日照城郭,汶水、徂徕如画,而半山居雾若带然。 172

611极天云一线异色,须臾成五采,日上正赤如丹,下有红光动摇承之。或曰,此东海也。 173

〖龚自珍〗 174

612诗与人为一,人外无诗,诗外无人,其面目也完。 174

〖洪仁开〗 175

613文以纪实,浮文所在必删;言贵从心,巧言由来当禁。 175

〖刘熙载〗 176

614诗品出于人品。 177

615代匹夫匹妇语最难,盖饥寒劳困之苦,虽告人,人且不知,知之必物我无间者也。 178

〖黄遵宪〗 179

616诗之外有事,诗之中有人,今之世异于古,今之人亦何必与古人同。 179

近代 184

〖梁启超〗 184

617近世诗人,能熔铸新理想以入旧风格者,当推黄公度。 184

〖王国维〗 185

618词以境界为最上,有境界则自成高格,自有名句,五代、北宋之词所以独绝者在此。 185

619古今之成大事业、大学问者,必经三种之境界:“昨夜西风凋碧树,独上西楼,望尽天涯路”,此第一境也;“衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴”,此第二境也,“众里寻他千百度,蓦然回首,那人却在灯火阑珊处”,此第三境也。 187

620诗人对于宇宙人生,须入乎其内,又须出乎其外。入乎其内,故能写之。出乎其外,故能观之。入乎其内,故有生气;出乎其外,故有高致。 188

621昔人论诗词,有景语、情语之分。不知一切景语,皆情语也。 189