绪论 1
一、关于本书的宗旨 1
二、中国古代民族 3
三、中华民族文化分布结构态势 7
四、民族审美意识形态与特征 12
五、民族审美意识走向 22
第一章 远古初民审美意识的发生 30
第一节 远古初民 30
一、考古学上的人类起源与审美意识的发生 31
二、民族学上的人类起源与审美意识的发生 41
第二节 物质生产领域的审美萌芽 49
第三节 社会交往领域的审美萌芽 63
一、性与美：原始婚姻中的美及艺术 64
二、善与美：原始道德与原始的社会美 73
三、力与美：战争与壮美、悲美 75
第四节 信仰活动领域的审美萌芽 83
一、万物有灵与审美思维 84
二、图腾与审美 86
三、巫术与审美 94
第二章 远古初民审美意识的展开 100
第一节 彩陶中的审美意识显现 100
一、彩陶纹饰产生的契机及其发展 101
二、西北彩陶艺术对仰韶文化的继承及其独特的民族审美风格 102
三、从西北彩陶纹饰看民族审美意识的萌动 104
第二节 原始体饰中的审美意识显现 110
一、骨牙佩饰的记录应证功用——体饰动机之一 111
二、纹身、纹脸的避害功用——体饰动机之二 112
三、衣尾饰羽的图腾意义——体饰动机之三 118
四、遮羞布的性保护功能——体饰动机之四 123
第三节 岩画中的审美意识显现 127
一、岩画与画布：艺术空间意识 128
二、自然→人→神：从现实到虚幻的形象意识 131
三、图式→符号→文字：逐步抽象的形式意识 135
四、从岩画追溯的民族审美意识的归属 137
第四节 神话中的审美意识显现 141
一、神话内容的审美意识显现 141
二、神话艺术功能的审美意识显现 152
三、神话审美意识的民族差异 154
第三章 上古民族审美意识的二元发展 157
第一节 上古民族 157
第二节 北方民族的审美情致 162
一、岩画和青铜器的壮阔狞厉之美 164
二、英雄史诗的悲壮之美 167
三、冥冥中的萨满文化情致 169
四、装饰和工艺制造中的美的追求 171
第三节 氐羌民族的审美情致 172
一、英雄史诗与《迁徙之歌》中的理性美 172
二、青铜器对北方草原文化动物搏斗冲突美的继承和变异 175
三、汉代氐羌民族与中原华夏汉文化的碰撞 178
第四节 百越民族的审美情致 182
一、历史遗存中朴而拙的审美印记 183
二、岩画与铜鼓的壮而大之美 186
三、灵动飞扬的歌唱艺术 192
第五节 南北审美情致的历史走向 195
第四章 中古民族审美意识的嬗变 207
第一节 中古民族及其文化交流 207
一、中古民族 207
（一）公元2世纪至6世纪：民族的大迁徙、大融合 207
（二）公元7世纪至13世纪：民族的大统一、大发展 210
二、民族文化交流的途径和状况 215
（一）丝绸之路 215
（二）唐蕃古道与麝香丝绸之路 222
（三）丝绸南路 228
三、民族文化交流的驱动力 233
（一）社会的动荡、和谐与文化流布 234
（二）神佛灵光下的文化认同 233
（三）婚姻交往中的文化传播 241
第二节 中古民族审美意识的互渗 244
一、摹仿创造：异质文化的杂交与嫁接 245
二、复制基因：审美意识渗透的基点 249
三、破裂重建：冲突中的交融与发展 256
四、文化回授：双向交融与渗透 261
五、精神指向：哲学思想是审美意识的灵魂 265
第五章 中古民族审美意识的高涨 273
第一节 中古民族审美意识的演进 273
一、审美中心的转移：从娱神到娱人 273
二、艺术思维的发展：从“不自觉的艺术方式”到自觉审美意识的形成 283
三、审美意识物化形式的演变：由单一、古朴到多样化和富有“意味” 288
四、审美创作主体的变化：由民间文艺的单线突进到民间文艺与文艺家创作的双向发展 295
第二节 中古民族审美意识的发展 298
一、独领风骚的旋律：民族音乐舞蹈 299
二、极富民族特色的造型艺术：雕塑 303
三、民族艺术的典范：英雄史诗 310
四、民族艺术家的诗化世界：民族作家诗词创作 320
第六章 近古民族民间文化审美意识的丰韵 340
第一节 宗教信仰中的审美意识表现 340
一、自然崇尚与自然美意识 341
二、鬼的善恶与美丑意识 343
三、图腾崇拜与特定的形色审美意识 345
四、民族祖先崇拜与崇高美的意识 350
五、祭坛就是审美的艺坛 352
六、外来宗教信仰中的审美意识杂糅现象 353
第二节 民俗风情中的审美意识表现 356
一、生葬习俗中以生命为美的意识 357
二、恋爱习俗中“爱与美”的意识 364
三、礼尚往来习俗中以真善为美的审美意识 370
第三节 民族服饰中的审美意识表现 373
一、近古少数民族的变服改饰及其审美心态 374
二、各民族自己解说的服饰意义及其审美意识 380
第七章 近古民族审美意识的理论升华 385
第一节 诗论中的美学思想 386
一、人类的活动是诗歌的父母：诗美发生论的质朴阐述 389
二、一语天然万古新，豪华落尽见真淳：真情、自然、平淡美的追求 393
三、诗所以动天地、感鬼神、厚人伦、移风俗也：传统风教诗美观的延续 398
四、于言外见其意气之深远，斯为诗之美善者也：诗歌意趣与韵味的神往 402
五、学古能变古，据地狮子吼：在继承的基础上力求创新 408
第二节 文论中的美学思想 415
一、触于目，感于心，发于词：文学之美源于生活的探讨 417
二、道以文明，文以道费；炳炳麟麟，质文并茂：传统文论观的承传 427
三、得之于古人，又不囿于古人：文学继承与创新规律的阐释 434
第三节 剧论中的美学思想 440
一、“美善统一”论：道德感向美感的升华 441
二、 “童心、真心”论：戏剧至情观的美学基础 443
三、 “化工与画工”说：天工自然与人工雕琢的分野 447
四、关目妙、繁简宜：艺术的含蓄与剪裁之美 450
第四节 画论中的美学思想 453
一、师造化，得心源：绘画审美意象创造的规律性概括 456
二、画不徒写形，正要形神在：绘画艺术意境美的追求 459
三、落笔要旧，景界要新：绘画艺术美创造中的师古与创新 463
四、立身·养气·积学：绘画艺术创作主体的修养 466
后记 473