前言 1
第一编 精神分析批评方法的理论和实践 3
心灵底层的巨大“冰山”——弗洛伊德的潜意识分析方法 3
美的花朵和性的土壤——弗洛伊德的性论和性的美学观 15
“烘烤的鱼梦见海洋”——人类潜意识欲望的表现形式 21
精神分析批评的几种重要方法 31
“鲜艳妩媚”与“袅娜风流”的兼美——贾宝玉梦中的潜意识欲望 35
萧涧秋变相的“恋母情结”——《二月》症候的原型阐释 38
三年同窗为什么不知是女性——《梁祝》症候的精神分析 52
桥与梦——《人生》作者的潜意识象征 58
春闺梦里人是谁——《拣麦穗》的“恋父情结” 63
第二编 原型批评方法的理论和实践 71
种族记忆中的原始意象——荣格原型理论略述 71
文学批评的整体观——弗莱原型理论概说 79
原型批评的几种重要方法 86
此恨绵绵无绝期——论《长恨歌》的“自我牺牲”原型 92
母亲原型的“遮蔽性记忆”——《静夜思》深层意蕴的重新探讨 103
诗歌意象背后的原始意象——重解“青梅竹马”并兼论李白的《长干行》 110
圣婚仪式原型的隐喻——《诗经》的另一种解读 122
永恒循环的仪式——年三十晚上吃饺子的文化意义 133
我是谁？谁是我？——人格面具原型的文学分析 138
第三编 文化人类学批评方法的理论和实践 147
文化生成转换的原型模式——弗雷泽《金枝》的文化人类学思想略述 147
文化人类学批评的几种重要方法 157
远古“圣婚仪式”的现代艺术变体——二人转之谜的文化人类学破译（之一） 162
远古“圣婚仪式”的现代艺术变体——二人转之谜的文化人类学破译（之二） 173
源远流长的女性主义神话——岭南龙母文化的一种新探讨 184
寻找原型的象征物——“交杯酒”的象征意义及其符号功能 195
圣婚仪式原型的象征——感生神话的隐喻意义 203
萨满跳神的置换变形——论二人转的艺术形式及其喜剧精神 211
第四编 符号学批评方法的理论和实践 225
艺术是表现人类情感的符号形式——符号学理论述评 225
符号学批评的几种重要方法 236
人生的象征性结构——符号学研究《锦瑟》例 242
伞与桥 水与寺 蛇与塔——《白蛇传》民间传说的符号学解读 249
象征人类情感的形式创造——怪诞戏剧的符号学批评 259
第五编 结构主义批评方法的理论和实践 271
结构模式比一切都重要——结构主义批评方法述评（上） 271
结构模式比一切都重要——结构主义批评方法述评（下） 279
结构主义批评的几种重要方法 289
“女爱男”——二人转的结构原型 294
“女爱男”原型的变体——东北民间故事的结构论研究 306
深层结构与表层结构的不同意义——《组织部来了个年轻人》的“结构论”研究 318
内在结构形式的内在情感模式——《荷塘月色》形式及其意义的另一种探讨 326
后记 342