第六册 自序 1
第六册 绪论 1
第六十章 中国历史第二次大转变时期思想界中的先行者--黄宗羲 11
第一节 《宋元学案》和《明儒学案》 11
第二节 对于罗钦顺的评论 13
第三节 对于心学的修正 19
第四节 《明夷待访录》所画的蓝图 21
第一节 颜元的《四存编》 26
第六十一章 颜元对于道学的批判 26
第二节 颜元对于“格物致知”的新解释 29
第三节 颜元对于“格物致知”新解释的历史意义 31
附记 33
第六十二章 戴震反道学的斗争 34
第一节 戴震论“道” 34
第二节 戴震论“形上”、“形下” 36
第三节 戴震论“理” 37
第四节 戴震论“性”、“气” 38
第五节 戴震论“欲”、“情”、“知” 40
第六节 戴震对于道学的政治的批判 44
第六十三章 魏源应付大转变的新形势的总对策及其哲学思想 46
第一节 魏源的总对策 46
第二节 魏源的“经世”精神 49
第三节 魏源的哲学思想 51
第四节 魏源“以夷为师”思想的影响及其局限性 54
第六十四章 农民大起义和太平天国的神权政治 56
第一节 鸦片战争以后中国的社会情况 56
第二节 洪秀全传略 58
第三节 洪秀全的宗教思想发展的三个阶段和太平天国的神权政治 59
第四节 洪秀全和太平天国在中国近代史中的作用 61
第五节 太平天国的“天朝田亩制度” 65
第六节 洪仁玕的《资政新篇》 67
第七节 总论洪秀全和太平天国 69
第六十五章 所谓“同治中兴”和“同治维新”的中心人物--曾国藩 73
第一节 曾国藩与太平天国斗争的历史意义 73
第二节 曾国藩的哲学思想 76
第三节 曾国藩的军事思想 80
第四节 曾国藩的洋务措施和洋务派思想 85
第五节 曾国藩与满汉斗争 91
第六十六章 戊戌变法(所谓“光绪维新”)的组织者和领导者--康有为 96
第一节 康有为的生平和著作 96
第二节 康有为早期变法思想 97
第三节 康有为所领导的“公车上书” 98
第四节 康有为对变法“统筹全局” 100
第五节 康有为所理解的君主立宪制 102
第六节 康有为的重商思想 105
第七节 康有为的《官制议》 107
第八节 康有为与今文经学 109
第九节 康有为与孔教 114
第十节 康有为的《大同书》和他的哲学思想 119
第十一节 近代维新时期的“格义” 124
第六十七章 戊戌维新运动的激进理论家和哲学家--谭嗣同 126
第一节 谭嗣同对于封建制度和道德的批判 127
第二节 谭嗣同论“仁”和“以太” 130
第三节 谭嗣同对于事物发展的了解和认识过程的分析 138
第四节 谭嗣同的道器说和三世说 142
第五节 谭嗣同对戊戌变法的说明和辩解 146
第六十八章 中国第一个真正了解西方文化的思想家--严复 151
第一节 严复对于当时所谓中学和西学的“格义” 152
第二节 严复对于当时中国的问题的看法 156
第三节 严复所介绍的《天演论》 162
第四节 严复论“自由” 166
第五节 严复与逻辑学 168
第六节 严复论科学精神和科学方法 170
第七节 严复的哲学思想 173
第六十九章 中国近代美学的奠基人--王国维 177
第一节 王国维对于康德的推崇 178
第二节 王国维的《论性》 180
第三节 王国维的《释理》 182
第四节 王国维的《红楼梦评论》 183
第五节 王国维的《论哲学家及美术家之天职》 189
第六节 王国维的《人间词话》 191
附记 199
第七十章 关于中学、西学斗争的官方结论 202