第一章 东西方文化哲学的会通与对话——由「生命体验诠释」来切入 25
前言 27
一、由东西方来看「生命体验诠释」 27
二、「生命体验诠释」——「体验原型」 31
三、「生命体验诠释」当中的「对话」 36
四、「生命体验诠释」引领对「存有」根源性了解 42
总结 51
第二章 东西方哲学中「意识流」的探讨——禅宗、柏格森及胡塞尔的对话 55
前言 57
一、禅宗所隐含著「意识流」当中的「生命体验诠释」 58
二、用柏格森的「绵延」来解禅宗「念念相续」说法 66
三、胡塞尔的「意识流」解析禅宗说法 75
四、三者对「意识流」探讨 82
总结 89
第三章 以後现代观点检视东方文本当中的「生命体验诠释」——以《庄子·齐物论》中「罔两问景」为例 93
前言 95
一、何谓「文本」的「生命体验诠释」 97
二、「罔两问景」当中说明了「文本生命体验诠释」 103
三、由「术」走向「道」的知觉现象学及情境存有学 109
四、「罔两问景」来解读无待「动态生命体验诠释」的「文本」观 121
总结 128
第四章 体现真理的身体意识与生活世界——理论与实践合一的化身：王阳明 133
前言 135
一、针对中国哲学的特色对阳明先生的反省 135
二、身体意识 143
三、阳明先生由此有所展现的生活世界 154
总结 163
第五章 东西文化中「神秘知识体验」的考察「生命体验诠释」对话的可能性——由「默观」来看 169
前言 171
一、东西方文化原型思考模式 171
二、东西方哲学互补与交流 182
三、默观深刻精神向度对话 194
总结 205
第六章 台湾文学中「主体际性」的建构——以李乔的《寒夜三部曲》为例 211
前言 213
一、由「主体际性」出发 213
二、由《寒夜三部曲》看「主体际性」 224
三、「主体际性」开展——召唤你与我参与和介入 235
结论 244
第七章 西藏《度亡经》与基督教《圣经》生死观之探讨 249
前言 251
一、《中阴闻教得度》中的死亡论 252
二、基督教生死观之略述 261
三、西藏死亡观与基督教的死亡观比较 267
四、结论：死之死——一个新的思考点 271