序 胡道静 1
自序 1
前言 古代气功对中国思想文化的影响 1
上编 古代气功的起源和发展 27
第一章 中华气功探源 27
楔子“阴康氏之舞” 27
第一节 狩猎、“熊经鸟伸”与气功 32
第二节 砭针、经络概念与气功 36
第三节 “移精变气”和巫及“舞” 42
第二章 中华气功渊源悠久的历史记载 48
第一节 赫胥氏之民--“鼓腹”--“入火不热，斫挞无伤痛”--“纯气之守” 48
第二节 伏羲“袭气母”与黄帝“抱神以静” 51
第三节 “无骨子食气” 53
第四节 帝尧时代：“作舞以宣导之” 56
第五节 夏代：禹步、巫舞、气功 58
第六节 商代：彭祖“导引行气” 63
第七节 周代：邛疏“行气炼形” 65
第三章 中华气功渊源悠久的历史证据 68
第一节 蛇--远古神话中的形象 68
第二节 龟--殷代金文中的图象 71
第三节 云--上古图腾的标志 74
第四节 仰韶文化彩陶上的行气塑像 79
第四章 中华气功渊源悠久的诸种原因 83
第一节 生理原因 83
第二节 精神原因 85
第三节 地理、气候原因 87
第五章 五帝时代“尊老”、“养气”的传统与周代耄耋政治家 95
第六章 先秦“气一元论”思想探源 107
第一节 从山顶洞人到仰韶文化--灵魂崇拜--“魂，阳气也”--从太昊族之“？”到黄帝族之“云”--“随烟气”而“登霞”--“魂气归于天”--“五帝宪，养气、体”--“黄帝曰：‘土气胜’。”“治五气，蓺五种”--哲学意义上气的思想的诞生 107
下编 古代气功对先秦哲学的影响 107
第二节 仰韶文化：陶塑人像、鱼纹人面--额顶开洞与“灵魂出窍”--气功中的顶门出“阳神”--《老子》“天门开阖”，《周易》“其人天且劓”--“人之嘘吸出入之气为魂”，“精气为物，游魂为变”--上古气功与气的思想 112
第三节 “有虞氏之祭也，尚用气”--“殷人尚声”，“乐，阳气也”--“周人尚臭”，“臭，谓鬯气也”，“致阴气也”--“殷人先求诸阳，周人先求诸阴”--气思想的发展：一气衍生阴阳二气 122
第四 周代，气的哲学思想对自然科学的影响--地震：“天地之气”，阴阳失序--“气，在口为言，在目为明”--“天有六气”，“阴阳风雨晦明”--“陨石于宋”，“是阴阳之事”--精气思想之产生：“用物精多则魂魄强” 128
第七章 老子思想与古代气功 134
上篇 老子论古代气功 135
第一节 老子论气功及其锻炼方法 135
第二节 老子对气功景象的描绘 140
第三节 老子对“精、气、神”的认识 143
第四节 老子对真气“周天”运行的认识 147
第五节 老子论“为腹”及“守中” 151
第一节 气功对道的思想的影响 156
下篇 古代气功对老子思想的影响 156
第二节 气功对“道法自然”思想的影响 159
第三节 气功对政治思想的影响 162
第八章 老子思想与仰韶文化彩陶上的行气塑像 168
第一节 巫教与气功 168
第二节 尊尚母性与生殖崇拜 173
第九章 宋钘、尹文思想与古代气功 179
上篇 宋钘、尹文论古代气功 180
第一节 宋钘、尹文论气功的具体方法 180
第二节 宋钘、尹文论炼气功的时间性 181
第三节 宋钘、尹文论气功的效能 184
下篇 古代气功对宋钘、尹文思想的影响 185
第一节 气功对“精气论”自然观的影响 185
第二节 气功对“虚静”认识论的影响 188
第三节 气功对《白心》、《内业》等篇名的影响 190
第十章 庄子思想与古代气功 193
上篇 庄子论古代气功 194
第一节 庄子对古代气功的描绘 194
第二节 庄子论气功的具体方法 196
第三节 庄子对气功的深刻认识 200
下篇 古代气功对庄子思想的影响 204
第一节 气功对“天人合一”思想的影响 204
第二节 气功对政治思想的影响 207
第三节 气功对艺术思想的影响 209
第四节 气功对神仙思想的影响 214
第十一章 孔子思想与古代养生及其气功 217
第一节 关于养生思想 217
第二节 关于气功与“气”的思想 219
第十二章 孟子思想与古代气功 225
上篇 孟子论古代气功 226
第一节 孟子论气功的具体方法 226
第二节 孟子论养气的时间性 231
第三节 孟子论气功的功效 234
下篇 古代气功对孟子思想的影响 237
第一节 “存心、养性”与“立命” 237
第二节 “万物皆备于我” 240
第三节 “气盛则化神”的思想风貌 243
第十三章 荀子思想与古代气功 247
下篇 荀子论古化气功 247
下篇 古代气功对荀子思想的影响 250
第一节 “虚壹而静”与“大清明” 250
第二节 “养之以清”与“清明内景” 252
第十四章 《中庸》思想与古代气功 255
第一节 “致中和”与气功 256
第二节 “诚”的方法与气功 260
第十五章 《大学》思想与古代气功 265
第一节 “格物致知”与“止、定、静” 266
第二节 “有所忿懥、恐惧”，“则不得其正” 271
第十六章 墨家学派与古代气功 273
第十七章 《周易》思想与古代气功 278
第一节 《周易》养生与气功思想之概述 278
第二节 颐卦中的气功思想 282
第三节 艮卦中的气功思想 285
第四节 《易传》思想与道家哲学及气功理论 289
一、周敦颐的“主静”说 296
附论 宋代理学“静--敬--静”的思想历程 296
(一) 《太级图说》中的“主静”说 297
(二)《通书》中的“主静”说 299
二、程颖程颐的“主敬”说 301
(一) 以“主敬”易“主静” 302
(二) 论“主敬” 306
(三) 二程思想中某些“主静”的倾向 311
三、朱熹的“主敬”说与“主静”说 318
(一）从早年“主静”说到中年“主敬”说 319
(二) 论“主静” 322
(三) 论“主敬” 325
(四) 排斥佛道的“主静”说，维护儒家的“主敬”说 328
(五) 晚年归于佛道“主静”说的诸种原因 331
后记 340