绪论 1
第一节 选题思路与研究意义 1
一、选题思路 1
二、研究意义 4
第二节 研究对象概念辨析 8
一、“法文化”解读 8
二、“清入关前”的范畴界定 17
第三节 历史资料与研究现状 24
一、历史资料 24
二、研究现状 28
第四节 研究方法与研究目标 32
一、研究方法 32
二、研究目标 34
第一章 清入关前法文化的产生背景 36
第一节 历史背景 37
一、史籍记载的满洲先世 38
二、满洲先世的传统文化 43
第二节 社会背景 49
一、血缘组织的衰退与兴替 50
二、地缘组织的产生与发展 56
三、临时性狩猎组织及其影响 58
第三节 文化背景 62
一、创立满文，翻译书籍 62
二、培养人才，开科取士 65
本章小结 68
第二章 清入关前法文化的主观层面（一）——汗的法律思想 69
第一节 汗的法律思想的哲学基础 70
一、起源于自然崇拜的“天意”观 70
二、从“天意”观到“天道”观 73
第二节 汗的法律思想的具体内容 75
一、持善修德，公正无私 75
二、反对奢靡，普济贫困 78
三、谋事公信，法度严明 85
四、选贤任能，广开言路 90
五、恩养降民，体恤将士 99
本章小结 103
第三章 清入关前法文化的主观层面（二）——满洲人的法观念 104
第一节 满洲人的婚姻家庭法观念 106
一、关于妇女权利的观念 106
二、关于两性关系的观念 111
第二节 满洲人的纠纷解决观念 116
一、同态复仇与内部合议 116
二、诉讼观念的逐步形成 117
第三节 满洲人的契约盟誓观念 121
一、部落、国家之间的盟誓 121
二、立誓观念在民间的延伸 124
第四节 满洲人的宗教信仰观念 126
一、“堂子”祭祀观念 126
二、萨满信仰 128
本章小结 131
第四章 清入关前法文化的客观层面（一） 133
第一节 八旗制度的建立及其法文化意义 134
一、对归附部落的间接统治 136
二、八旗制度的逐步建立 139
三、八旗制度对法观念的影响 149
第二节 习惯法的发展与演变 155
一、分配习惯 156
二、婚姻习惯 162
三、继承习惯 171
本章小结 178
第五章 清入关前法文化的客观层面（二） 180
第一节 法律制度的产生与司法机构的设立 181
一、法律制度的产生 181
二、司法机构的设立 187
第二节 法律制度的基本内容 192
一、巩固满洲政权的法律规范 192
二、维护公共利益的法律规范 201
三、军事法律规范 205
四、刑罚的体系与执行 221
第三节 清入关前的民族政策 233
一、征明过程中对汉民的政策 233
二、对外藩蒙古的治理 247
本章小结 256
第六章 中原法文化对清入关前法文化的影响 257
第一节 清入关前满洲社会的文化融合 258
一、满洲本土文化 258
二、与蒙古文化的融合 260
三、与中原文化的融合 262
第二节 文化融合性在法文化主观层面的表现 264
一、统治基础神权化 264
二、道德标准礼制化 266
三、军事战略宽仁化 269
四、宗教信仰多元化 275
第三节 文化融合性在法文化客观层面的表现 278
一、等级制度的确立 278
二、首告制度的演变 286
三、对收继婚的禁止 294
四、对外来宗教的规制 296
本章小结 299
第七章 清入关前法文化的影响与评价 301
第一节 满洲法文化在清朝的表现 302
一、清朝东北地区的满洲旧俗 302
二、在清朝法律制度中的表现 309
第二节 在中国传统法文化中的地位 316
第三节 对当代中国法制建设的启示 318
一、对法律移植中本土化问题的启示 319
二、对多元化纠纷解决机制构建的启示 321
三、对民族自治地方法制建设的启示 323
本章小结 324
结语 326
参考文献 329
后记 347