第十三章 朱熹的思辨哲学及其反动的正宗性质 1
第一节 朱熹的思辨结构与客观唯心主义世界观 1
第二节 朱熹的自然观、社会秩序论及其品类存在说 14
第三节 朱熹的人性论 27
第四节 朱熹的唯心主义的“格物致知”说 40
第十四章 陆象山的唯心主义“心学” 49
第一节 陆氏宗法家族和陆象山的身世 49
第二节 陆象山的社会思想及其社会根源 59
第三节 陆象山的唯心主义世界观 68
第四节 陆象山的直觉主义的方法论 81
第十五章 陈亮思想及其反对思辨哲学的战斗性格 88
第一节 陈亮思想的学派性 88
第二节 陈亮的军事、政治观点 92
第三节 陈亮哲学思想的根本倾向 106
第四节 陈亮与朱熹之间理论斗争的实质及历史意义 113
第十六章 叶适的唯物主义思想及其对哲学遗产的批判 131
第一节 永嘉学派从道学反对派到异端的转化和叶适的地位 131
第二节 叶适的开明的社会思想及其局限性 141
第三节 叶适哲学的唯物主义实质及其对哲学遗产批判的意义 153
第十七章 封建社会后期道教的传统及其僧侣主义 170
第一节 隋唐五代的道教及其与封建政治的关系 171
第二节 宋元时代的道教及其与道学的关系 182
第十八章 宋元之际黄震和邓牧的进步思想 196
第一节 黄震的思想 196
第二节 宋元之际邓牧“异端”的社会空想 208
第十九章 元代马端临进步的史学思想 214
第一节 马端临对杜佑、郑樵史学传统的发展 214
第二节 马端临史论的科学的因素 230
第三节 马端临史论的人民性 241
第二十章 王阳明的唯心主义思想 252
第一节 王阳明的生平及其政治活动 252
第二节 王阳明的主观唯心主义哲学思想 258
第三节 关于王阳明思想的评价问题 279
第二十一章 王廷相、黄绾、吕坤的反道学思想 285
第一节 王廷相的唯物主义哲学思想及其对道学和神学的批判 285
第二节 黄绾的哲学思想 301
第三节 吕坤的元气守“恒”学说及其进步思想 310
第二十二章 泰州学派的思想及其阶级性与人民性 326
第一节 泰州学派的创始者王良的生平及其著作 326
第二节 王良的进步思想及其人民性 341
第三节 泰州学派的传统 360
第二十三章 泰州学派继承者何心隐的乌托邦社会思想 367
第一节 何心隐战斗的生平 367
第二节 何心隐的反封建的“叛逆”思想 374
第三节 何心隐的政治思想和人道主义的社会空想 381
第二十四章 李贽战斗的性格及其革命性的思想 393
第一节 李贽生平的战斗历程及其著述 393
第二节 李贽思想的承传关系、社会根源及其战斗性格 412
第三节 李贽的人道主义的平等观和个性说 420
第四节 李贽的反圣教、反道学的战斗思想 434
第五节 李贽思想中的唯心主义的“彼岸” 449
第二十五章 东林党争的历史意义及其社会思想 452
第一节 东林党人文化斗争的形式 452
第二节 东林党人的社会思想 460
第二十六章 方以智战斗的社会思想和唯物主义哲学体系 474
第一节 方以智著作所表现出的历史意义 474
第二节 方以智社会实践的悲剧性及其社会思想的人民性 490
第三节 方以智的唯物主义和自然科学 500
第四节 方以智的无神论和唯物主义一元论 510
第五节 方以智的唯物主义认识论 526
第六节 方以智哲学的局限 533
第二十七章 明末天主教输入什么“西学”？具有什么历史意义？ 536
第一节 神学和经院哲学的输入及其历史意义 536
第二节 天主教义和中国传统思想的论争 548
第三节 天主教输入中国的自然哲学和思想方法 577
第四节 从技术科学看耶稣会所输入的“西学” 597