第一章 中华传统文化之根系——道德文化 1
第一节“易道文化”和“法道文化” 1
一、远古伏羲“易道文化” 1
二、中古黄帝“法道文化” 3
三、黄帝文化的辉煌，传承的断裂 7
第二节老子“德道文化” 10
一、《老子·德道经》，大智慧的源泉 10
二、道学，百家学说之母 14
三、修真学，德道文化之明珠 15
第三节道学儒学，一主一辅 19
一、儒学的异变 22
二、儒学是道学的分支 23
三、道、儒的本质差异 25
第二章 中国未来的走向——德道复兴 27
第一节德道复兴，中华崛起的动力源 27
一、复兴道德文化为什么重要？ 27
二、道德根文化的丢失与复兴 32
第二节黄老之学是怎样失落的 36
一、汉武帝摈弃黄老之学 37
二、宋元明三代，进一步丢失 41
三、朱熹理学的问题何在？ 42
第三节东、西方哲学的大融合——在老子哲学基石上，马克思主义哲学跃升式发展 46
一、发展马克思主义哲学的必须性 47
二、走马克思主义哲学与老子哲学融合之路 49
三、文化复兴，着眼于建造通往大同社会的大桥 53
第三章另一度世界真实存在 57
第一节虚、实两个世界共存的数学论证 58
一、现代自然科学时空观的局限性 58
二、完整的宇宙是虚、实合一的宇宙 62
三、高维阴虚空间具有特殊性质 64
第二节建立“三个宇宙”的模型 69
第三节依道学论时间观 76
一、科学界对时间的认识 76
二、对西方“时间观”的评述 78
三、时间本来就是“虚时间” 79
四、主观时间、客观时间、绝对时间 81
第四章另一度世界的虚物质 85
第一节虚空间的虚物质“炁”（Qi） 85
一、虚物质Qi的数学模型 86
二、虚物质Qi是万物之母 92
三、宇宙及万物都是双重结构 95
第二节宇宙螺旋炁场 96
一、宇宙的河图旋极模式 96
二、隐态S形螺旋动力炁场的规律 98
三、宇宙演化的三元旋极机制 101
第三节道学的时空隧道（虫洞） 108
一、时空隧道 108
二、道学的时空隧道 110
三、穿越隧道口壁垒 111
第五章 道解意识和思识 115
第一节为什么“中国的古代人远远胜过现代人”？ 115
第二节认识论的来源 118
一、信息的取得和处理 118
二、现代科学和哲学认识论的严重缺陷 120
第三节人类思维活动的机理 122
一、生命——一双重复合结构 122
二、阴我心神主理阴意识 125
三、阳我心神主理阳意识、思识 126
四、阴我心神和阳我心神的矛盾 131
五、真我心神主理第八藏识 133
第六章东方的慧观科学 135
第一节慧观科学和智观科学 135
一、慧观科学原理 137
二、怎样开展慧观科学？ 144
三、智观科学及缺陷 144
第二节外求法和内求法 147
一、什么是慧观科学的“内求法” 148
二、什么是智观科学的“外求法”？ 153
第三节道学“一元四素”方法论 155
一、“一元象数理炁”法 155
二、事物分析法——三因论 158
三、21世纪科学与哲学的走向 159
第七章老子大唯物主义、唯德辩证法 163
第一节中华道德学——世界哲学的总纲 163
一、老子大唯物主义纲领 164
二、老子大唯物主义哲学之源 167
三、老子阐述道的物质性 170
第二节老子唯德辩证法 173
一、德是生命的基本物质 174
二、淳德朴散显品格 176
三、信德土壤 180
第三节精神也是物质 182
一、物质概念的扩展 183
二、精神是另一类物质 184
三、唯物论的广阔发展空间 187
第八章老子“阴阳和谐论”哲学 191
第一节阴阳属性 191
一、阴阳论的生成原理和意义 192
二、宇宙的阴阳属性 197
三、阴阳的分类 198
第二节阴阳和谐论与矛盾斗争论 201
一、阴阳和谐论 203
二、矛盾斗争论 212
三、阴阳和谐论的运用 214
第三节老子“三元论”哲学思想 217
一、三元“旋极图”理论 217
二、三元论（逆旋图）指导证道和社会德道复兴 221
三、三元论解释社会经济 223
第九章 唯物论哲学将跃升式发展 231
第一节老子哲学西游欧洲 234
一、中国道学滋养德国古典哲学 234
二、莱布尼茨一念误判的惨重后果 239
三、近代套用西方哲学的错误 241
第二节找回“无和有”的哲学根 246
一、将“无”纳入唯物论哲学 246
二、关于“有”的哲学观 248
第三节阴阳双方相互转化的辩证法 250
一、辩证法的实例三则 250
二、唯物辩证法的升华 256
第十章 生命自然辩证法 261
第一节生命的阴阳双重结构 263
一、揭开生命奥秘的“黑箱子” 263
二、生命的阴阳双重复合结构 264
三、一个人的身体为何称“身国” 266
第二节生命的隐态部分——性体 270
一、生命概念的扩展 270
二、性体的客观存在 271
三、“真我性体”才是真正的我 276
第三节性体需要什么营养？ 280
第十一章神鬼之科学 285
第一节神鬼问题 286
一、神鬼是什么？ 286
二、神鬼尊道而贵德 294
三、神鬼的概念是唯心论吗？ 296
第二节反对迷信 297
一、什么是迷信？ 298
二、什么是封建迷信？ 299
三、真、假迷信 300
第三节大脑的意念场 302
第十二章 生命回归之道 305
第一节生命不可逆性，可逆性 308
一、常道——人生自古谁无死？ 311
二、非常道——复返先天得永生！ 313
三、“水具有灵性”对生命的重大意义 315
第二节生命的“自然因果律” 322
一、生命“自然因果律”普遍性存在于每个生命中，无一例外 322
二、生命过程中“恶因”能量的释放 323
三、生命必须解脱“自然因果律”的枷锁 326
第三节修之身，其德乃真 326
一、“修之身”是老子哲学的核心 326
二、生命可逆的方法论 328
三、“修身”有效方法是诵读《老子·德道经》 334
第十三章天人合一论 337
第一节“天人合一论”是科学之基 338
一、科学需要“天人合一论” 338
二、“天人合一论”重在启用生命的“思识系统” 340
三、对“天人合一”的初步认识 342
第二节“天人合一论”浅释 344
一、古代汉字体现“天人合一”观 344
二、“天、地、人”三才合一 347
三、天人合一的全息论 349
第三节无为而治 351
一、如何进人天人合一境界 351
二、上德无为而治 351
三、人如何“与天地共长久” 357
第十四章老子的社会发展学说 361
第一节中国的“形而上学” 364
第二节人纪更代，史前文明 369
第三节“道德衰退+德道复兴”构成完整的社会发展规律 374
一、“道德仁义礼智信”七字真言 374
二、以道德标尺划分社会历史阶段 378
三、中国两千余年来的愚智社会 382
四、德道复兴，是今后社会发展的必然阶段 385
五、“仁义礼”是德道复兴的第一步基石 388
第十五章论国策之根 393
第一节“以德治国”可作第一国策 393
一、用三元论哲学分析治国方略 393
二、道德文化是“以德治国”方略的理论基础 396
三、“德治”是根，“法治”是本 397
四、“以德修身”是“德治”的关键 401
五、修德是彻底清除腐败的根本途径 404
第二节国学“德慧智”教育，上上策 410
一、近代教育灵魂的丢失 411
二、上佳的“德慧智”教育方针 414
三、汉字具有全息激活慧识的功能 416
四、“经典诵读”是德慧智教育的主要方法 418
五、“德慧智”育养人生的六个阶段 422
第三节宗教宗旨，德道治教 425
一、道教诞生的历史根源 426
二、道教的历史使命 430
三、东、西方宗教的根本差异 433
四、老子学说统领科学与宗教 435
后记 439
附录 443
文献一：《老子·德道经》成书说明 443
文献二：《太上感应篇》 449
文献三：《太上老君说百病百药》 451
主要参考文献 455