第一章 绪论 1
一、什么是天人关系 1
二、天人关系与哲学基本问题 9
三、系统论是总结荀况天人系统哲学的科学方法 19
第二章 先秦天人关系思想之进展 28
一、天人关系思想的形成及其历史背景 30
二、天人关系思想的表现形式 38
甲 天主人事的宗教形式 39
乙 洪范九畴系统形式 46
丙 象数集成符号形式 63
丁 人本论思想形式 71
第三章 荀况能够集先秦天人关系思想之大成的原因 78
一、拨乱兴理 78
甲 为天下生民长虑顾后 79
乙 宣传正确的荣辱观 82
二、为弘道而求索 87
甲 给道以明确的新定义 87
乙 阐明“尊师贵傅”的紧迫性 92
丙 为儒者正名 100
三、在“当”字上狠下工夫 106
甲 学贵全尽 108
乙 “从道不从君”的理论勇气 112
丙 推陈出新的创作路线 119
第四章 天人相参与天人分职的辩证宇宙观 124
一、天人是一个客观存在着的相持而长的大系统 124
甲 天人系统的构成 124
乙 必须从天人系统关系认识世界 132
二、人在自然界的地位 136
甲 人与“财（裁）非其类以养其类”的自然法则 136
乙 人是“官天役物”历史舞台的主人 139
丙 人赋予自然社会性 142
丁 人定胜天 145
三、荀况天人理论的不变基础与可变基础 150
甲 关于“道贯” 151
乙 关于“应变” 154
第五章 天道可参性 160
一、把对天颠倒的认识颠倒过来 160
甲 还“天”自然本色 161
乙 把“物”概念引进哲学 169
丙 荀况提出系统的“天行”理论 177
二、物理可知 181
甲 具有认识能力是人特有的属性 182
乙 事物之理能够被认识 188
三、“制”天命而用之” 198
甲 把“天命”规定为自然必然性 199
乙 “制天命而用之”是天人相互制约关系的一种表现形式 203
丙 “制天命而用之”思想的基础 209
第六章 群道系统 213
一、“群”是管天役物的产物 214
甲 “群”的形成 214
乙 “人生不能无群” 217
丙 “群道”与管天役物的关系 222
二、“至道大形”的社会有机结构理论 224
甲 “至道大形”的社会结构 224
乙 社会结构的两重性 234
三、群道系统在天人系统中的地位和作用 239
甲 自然群与社会群 239
乙 “群”是人类参天的形式 243
丙 “明智”、“假物”是官天役物的力量 247
第七章 对社会系统的管理 251
一、行政管理系统及其管理方法 254
甲 班子问题 254
乙 社会行政管理的系统原则 259
二、教育管理系统及其管理原则 273
甲 关于教育结构与教育层次 274
乙 教育管理的原则 276
三、经济管理系统 280
甲 经济成分和管理部门 280
乙 经济管理原则 283
第八章 社会意识系统 296
一、关于社会意识的结构系统 296
二、社会意识的功能系统 304
三、社会意识系统的主要特点 309
甲 在争鸣中演变 309
乙 在民族形式中存在 315
丙 在继承中更新 322
第九章 结语 327
一、荀况天人系统哲学的历史地位 327
二、总结荀况天人系统哲学的现实意义 335