0 引论 1
0.1 从古代“英雄”到“英雌” 1
0.1.1 中国古代“英雄”的含义与特征 2
0.1.2 社会性别视野中的古代“英雄”概念 8
0.1.3 “英雌”浮出历史地表 10
0.2 研究现状及问题的提出 19
0.2.1 社会性别女性英雄指认与20世纪的中国女性 19
0.2.2 研究现状 23
0.2.3 问题的提出 28
0.3 研究论域、方法与结论 29
1 男性：“英雌”话语的言说主体 35
1.1 “英雌”言说之语境 37
1.1.1 西风吹动女权潮 38
1.1.2 男性过量政治焦虑的性别置换 43
1.1.3 男性视阈中的民族国家与女性 49
1.2 “英雌”及其相关概念族群的出现和意义 52
1.2.1 “英雌”及其相关概念族群的生成 52
1.2.2 关于“英雌”的逻辑性概念要素 62
1.2.3 作为“概念工具”和“思想资源” 67
1.3 “英雌”话语的陈述要旨 72
1.3.1 致力于“才学”与“德性” 73
1.3.2 “当女国民”与“争女权”的双重变奏 80
1.3.3 铸造女魂与呼唤侠女 88
1.3.4 嫁夫娶妇与英雄英雌 94
1.4 中西“英雌”历史记忆的重构 101
1.4.1 作为神话的历史记忆重构 103
1.4.2 《近世第一女杰罗兰夫人传》：神话化“英雌”的开端 107
1.4.3 表欧风：西洋女杰登陆中国 114
1.4.4 扬国粹：为民族殉身的女性风范 124
2 女性：“英雌”话语的实践主体 135
2.1 晚清至民初女性思想生活中的新因素 139
2.1.1 新型知识女性群体的产生 140
2.1.2 妇女报刊园地的大拓展 144
2.2 共事铁血：唱往应和中的“英雌”灿烂 151
2.2.1 桃花马上琅琅吐辞 152
2.2.2 戎装铁血“英雌”灿烂 160
2.3 在“英雌”话语的权力网中 166
2.3.1 女性“英雌”意识的飞扬 167
2.3.2 性别拯救策略：审视与利用 174
2.3.3 女子参政：英雌实践从为民族国家走向反抗男性革命同道 183
2.4 秋瑾：始信英雄亦有雌 190
2.4.1 从“天壤王郎”到“英雄有雌” 191
2.4.2 “闺装换吴钩”与“疑真” 196
2.4.3 革命道德追求中生命的凸显与遮蔽 201
2.5 吕碧城：冲天美人虹起 207
2.5.1 在媒体公共空间玉成文名 209
2.5.2 在“男女共进”中成就社会事功 213
2.5.3 “自己的园地”之经营 217
3 小说：“英雌”话语的想象载体 224
3.1 “小说正教”与“英雌救国” 225
3.1.1 小说作为拯救民族国家的工具 225
3.1.2 从“改良群治”到“英雌救国” 230
3.2 “英雌”构型的基本要素 234
3.2.1 应“引”而生：英雌速成的启蒙途径 235
3.2.2 英雌能量的乌托邦狂想 243
3.2.3 “演说”着的英雌 249
3.3 争女权女狱花开 256
3.3.1 《黄绣球》：稳健平和的女权改良维新 257
3.3.2 《女狱花》：激进—平和的女权感性实验 263
3.4 在“情”“色”与“爱国”之间 268
3.4.1 自由结婚与抑“情”救国 270
3.4.2 “英雄国女”与以“色”救国 277
3.4.3 舍“情”事“色”与为国牺牲 284
3.4.4 以“身”救“国”：女性在民族革命中的“历史”使命？ 288
4 意义：变迁通道中的“英雌”话语 294
4.1 流变：从“英雌”到现代“英雄” 295
4.1.1 “英雌”话语的式微 295
4.1.2 20世纪30—40年代：在“英雌”与现代“英雄”之间 303
4.1.3 20世纪50—70年代：“新时代的英雄” 316
4.2 “英雌”话语与民族国家 323
4.2.1 从“英雌”话语看中国“民族／国家女权主义”的政治正当 324
4.2.2 “英雌”话语与现代革命中的“性政治” 332
4.2.3 “国家他者赋权”与“女性自我赋权” 342
4.3 社会性别女性英雄指认与现代社会性别关系 347
4.3.1 作为“同路人”的男女共进 348
4.3.2 “男女都一样” 352
4.3.3 社会性别女性英雄指认与女性现代体验及主体身份的确立 357
5 结语 363
主要参考文献 372
后记 386