第一章 中国封建制社会的发展及其由前期向后期转变的特征 1
第一节 中国封建土地所有制在唐代发生相对变化的特征 1
第二节 中国封建制社会的阶级关系、等级制度及唐代等级制度的再编制 32
第三节 中国封建制社会农民人格的隶属关系、剥削制度和地租形态及其在唐代的转变 57
第四节 唐代统治阶级集团内部的分野和党争 81
第二章 吕才的唯物主义和无神论思想 97
第一节 吕才的行年著述及其“异端”学派的性格 97
第二节 吕才的唯物主义世界观 106
第三节 吕才无神论和唯物主义思想的特点 109
第四节 吕才的认识论、逻辑思想及其逻辑著述的推测 119
第三章 隋唐佛学思想 127
第一节 隋唐佛学的宗派源流、社会根源及其基本观念 127
第二节 三论宗吉藏的二谛论和天台宗智？的止观论 147
第三节 唯识宗玄奘、窥基的唯心主义世界观与烦琐的心理分析 178
第四章 中唐华严宗和禅宗的唯心主义思想 206
第一节 华严宗“理事”说的历史根源和社会根源以及法藏的“理事说” 206
第二节 法藏对事物普遍联系的歪曲以及对“理”的虚构 212
第三节 华严宗“理事”说与程朱“理学” 228
第四节 禅宗的兴起及其对道学的影响 234
第五章 刘知几的进步的史学思想 246
第一节 刘知几史学的批判精神和对优良传统的发扬 246
第二节 刘知几史论的历史价值及其理性主义 259
第三节 刘知几的无神论与进步的历史观 270
第四节 刘知几的学派 278
第六章 韩愈、李翱排斥释老的政治理论及其唯心主义的天命论 284
第一节 韩愈在唐代“党争”中的依违态度及其悲剧的政治命运 284
第二节 韩愈排斥释老的理论 291
第三节 道统说与性三品说的天命论的实质 301
第四节 李翱唯心主义思想及其实际应用 305
第七章 柳宗元和刘禹锡的唯物主义、无神论及其战斗性格 314
第一节 刘柳的政治革新和刘柳思想体系在斗争中的成长 314
第二节 柳宗元和刘禹锡的唯物主义世界观及其特点 322
第三节 柳宗元反对品级结构的历史观及其理论特点 335
第四节“二王刘柳”集团的“政治革新”运动的进步性 348
第八章 李觏的平均土地思想及其哲学思想 355
第一节 李觏的平均土地思想及其对北宋中期的社会批判 355
第二节 李觏的礼论和易论 364
第九章 王安石的新学、变法思想和唯物主义哲学 375
第一节 王安石的生平及其新学的学术地位 375
第二节 改革科举制度和学校制度、修撰三经义和字说 387
第三节 新学基本著作和新学学派 393
第四节 王安石的唯物主义世界观 400
第五节 王安石的唯物主义认识论 413
第六节 王安石的社会经济思想和熙宁新法 420
第十章 北宋唯心主义道学的形成 443
第一节 北宋道学产生的社会根源 443
第二节 司马光的天命论及其唯心主义的哲学体系 456
第三节 邵雍的唯心主义与退化的历史观 465
第四节 周敦颐的唯心主义思想 478
第十一章 关学学风与张载的哲学思想 487
第一节 关学的学风与张载哲学形成的社会根源 487
第二节 张载论“气”、“两”及其思想的积极一面 492
第三节 张载的二元论及其陷入唯心主义的途径 497
第四节 关洛学术异同的争辩和张载的二元论 502
第十二章 洛学蜀学及其唯心主义思想 511
第一节 二程的唯心主义理学 511
第二节 蜀学学风和苏氏唯心主义思想 523