绪论：走向跨文化研究的美学 1
一、传统美学的再生性途径 3
二、中国现代性美学话语的生成 5
三、“西方中心主义”神话 9
四、跨文化美学研究的原则和方法 12
上编 古与今之间 21
超越“传统／现代”二元模式 21
一、传统文化是否断裂 22
二、如何看待古今文化的差异性 26
儒学与中国古典美学的历史变迁 35
一、原始儒学与美学 35
二、汉代经学与美学 51
三、宋明道学与美学 68
汉语语境中审美现代性的发生 87
一、浪漫主义与现代性 87
二、浪漫主义在中国近代文学中的演变 93
三、西方的影响及多元现代性 98
王国维与中国美学的现代转型 108
一、意欲本体论的确立 108
二、审美本质观与美学类型学 119
三、中西美学的融合 125
四、学无新旧中西论 134
蔡元培的自由之界与审美之维 140
一、自由之界与跨文化互释 140
二、宗教世界图景的瓦解与审美拯救方案 148
茅盾个体与社会相统一的美学思想 158
一、茅盾美学思想的基础 158
二、现实主义美学观 161
三、对审美态度的双重规定 166
四、艺术创新性的生理一心理原因 171
五、茅盾美学思想的总体特征 175
20世纪中国美学研究四题 179
一、研究对象 179
二、研究方法 187
三、基本性质及特征 191
四、历史分期 195
当代中国文论的审美与文化转型 208
一、80年代的审美研究 209
二、90年代的文化研究 213
三、走向未来的跨文化研究 219
下编 中与西之间 225
走出“中／西”模式绝对论的怪圈 225
一、东方文化研究的误区与盲点 225
二、全球化语境下文化身份的认同与建构 231
全球一体化与文化多元化 245
一、全球化给我们带来了什么 245
二、如何理解“文化多元化” 249
三、全球化：我们如何面对 253
以屈原为例：西方浪漫主义阐释的有效性 257
一、是否可以阐释和阐释是否有效是两个问题 257
二、浪漫主义是创作方法吗 259
三、“屈原是浪漫主义”是假命题 265
钱钟书对《诗大序》的跨文化阐释 272
一、关于《诗大序》的三条解释 272
二、《诗大序》与《诗学》的异同问题 280
费孝通：文化自觉与跨文化对话 288
一、跨文化对话的可能性 289
二、跨文化理解与对话的客观基础 294
三、文化自觉：作为跨文化对话的实施方案 301
孟子“性善论”和基督教“原罪说” 308
一、如何看待中西文化的差异性 308
二、“性善”与“原罪”的文化内涵 311
三、儒家美学的内倾特征与基督教美学的外倾特征 319
寻找美学研究的理论基点 326
一、方法与方法论 326
二、超越主客二分的审美关系 333
三、美不是美感的原因 340
黑格尔对审美意识的历史建构 347
一、绝对理念的三段论 347
二、艺术的三大历史类型 352
三、黑格尔艺术类型学的美学价值 376
主要参考文献 382
后记 384