前言 1
一、唐代散文道、艺论 5
1.道的复古与辅时及物 5
2.因道求艺与借艺明道 9
3.道的淡化与艺的凸显 13
二、韩愈尊儒辩说及其儒学思想的建构 17
1.尊儒的自辩根本在于尊孔尚孟 17
2.排佛、老的气盛与理论虚弱 22
3.以仁义为基石的儒学思想建构 26
三、韩愈尚孟的三个关键词：仁义、人性及养气 32
1.博爱之谓仁，行而宜之之谓义 32
2.从孟之性善说到韩之性三品论 37
3.人格的养浩然之气与以气养文 41
四、韩愈散文的意辞观及其一体化原则 47
1.意辞观的传统范式与韩愈意辞观的特质 47
2.意辞的趋古走向与辞必己出 51
3.意为本辞为末的仁义归宿 55
五、韩愈的交游与古文之兴 59
1.韩、柳同倡古文说 60
2.韩门弟子兴古文说 63
3.孟郊、白居易、元稹、刘禹锡言不及古文说 68
六、韩、柳的意趣及其古文走向之辩 74
1.韩、柳儒佛论说与古文道统 74
2.韩、柳自省诉求与古文兴味 79
3.韩、柳习性同异与古文风尚 84
七、韩愈的“柳赞”与柳宗元的“韩辩” 88
1.韩、柳声气相应中的节操与文章推许 88
2.“韩赞”的才性指向与“柳辩”的师道之说 93
3.“韩赞”的文法之说与“柳辩”的文戏之说 98
八、柳宗元散文的“三体”与务奇趣味 105
1.诸家文法的自然导引与吸纳抉择 105
2.“问对体”的虚拟构思与夸饰求奇 108
3.“十骚体”的突兀之气与怪僻作奇 112
4.“游记体”的自适山水与静心好奇 116
九、太学体与欧、苏古文派辩说 121
1.太学体批评及其怪异之色的用心 122
2.太学体与欧、苏古文派尊韩的差异 126
3.古文派平淡造理的审美原则与文章标准 131
十、欧阳修散文的性情表达及其人格蕴含 136
1.欧文的“天性”及因物而迁 136
2.欧文的激越与君子气节 140
3.欧文的平和与学者风度 145
4.欧文的闲适与隐士操守 149
十一、欧阳修辞赋创作范式的反思 153
1.《秋声赋》并非欧阳修辞赋建构的自我范式 153
2.“六一风神”并非欧阳修辞赋风格的范式 157
3.时文的擅名夸荣并非欧阳修辞赋精神的范式 160
十二、欧阳修的四六文认同与变体的发生 165
1.“四六文”诸说及欧阳修认同之所在 166
2.“宋四六”之说及杨、欧四六文的常变之姿 169
3.欧阳修四六文与其随性适俗的关联 174
十三、王安石的散文创作与欧阳修之文 179
1.祭欧文的辞采及对自我文学观的超越 179
2.欧文映衬下王文驳论的平和冷峻 183
3.记体文淡化山水情趣的深沉之思 188
十四、王安石的阅读批评与文学政治观 192
1.社会批评关注王安石的三个层面 192
2.纳诸子之学人儒的王道立场 196
3.性情评说的非文学用心 200
4.为文补世追寻的适用为本 203
十五、曾巩散文笔法及其风格的多重性 208
1.文章批评在比拟中建构的雄浑气势 209
2.山水描述的平和稳健与险峻神奇 213
3.以“道”为逻辑起点的深纯温厚 216
十六、苏洵散文的历史审视及其尚古风格体认 222
1.以礼与仁为历史审视的基本出发点 222
2.以历史评说勾连古今的谋略视角 226
3.走向文学的尚古阅读与文风体认 230
十七、苏洵散文风格的“多似性”解读 236
1.引物托喻的似墨、韩及庄子说 237
2.说理叙事似荀子、司马迁说 241
3.谋略与骋辞似战国纵横家说 246
十八、苏轼赋的庄子印痕及其人生境界 251
1.前人的批评及苏赋庄痕的基本形态 251
2.苏赋庄痕的寓言笔法与自娱倾向 256
3.苏赋庄痕与天地同一的人生境界 260
十九、苏轼的历史人物论说及其批评格调 265
1.观万物之变而自断于中的人性批评 266
2.观政坛风云而作新论的翻案批评 270
3.知其所长亦知其所蔽的缺失批评 275
二十、苏轼“谢表”的情感世界及其文体意义 280
1.哀伤凄恻的凸现与感恩涕零 281
2.学而笃志与论不适时的自贬自显 285
3.情感浸渍且“委曲精尽”的四六变体 289
二十一、苏辙散文批评的审视及风格探讨 294
1.苏辙文风与性情批评质疑 294
2.苏辙时政与历史沉思之际的笔势纵横 299
3.苏辙适意之下山水情怀的自然表达 304
附录：初唐对传统文风的解读与自我文风的重构 309
1.柔靡轻艳的文风乱政害物 309
2.文章道弊而兴寄都绝、风雅不传 313
3.重构融入性情且刚健质朴的新文风 317
主要引用书目及参考文献 323
后记 325