绪论 1
上卷 拉伯雷是无神论者？ 3
卷首语 问题与方法 3
第一部 同时代人的证词 11
第一章 一些好友 13
一、学院的阿波罗们 13
二、杜萨纳的证人：让&维萨日 23
三、维萨日、波旁与多莱 34
四、艾蒂安&多莱——卢奇安的仿效者 43
五、拉伯雷、拉伯拉和谢斯诺 51
六、从拉伯卢斯到沙里德姆 56
七、于勒—塞扎尔·斯卡利吉和弗朗索瓦&拉伯雷 66
八、结论：拉伯雷的传奇 80
第二章 诸神学家与论辩家 101
一、一封加尔文的书信 101
二、纪尧姆&波斯特的想象 106
三、巴黎大学神学院的判决（1543年） 119
四、拉伯雷是尼哥底母主义者？ 122
五、“癫汉普泰尔勃”与《论流言蜚语》（1549年） 124
六、指控“无神论”在16世纪意味着什么？ 126
结论：证言与思维方式 150
第二部 丑闻与悲情 155
第一章 拉伯雷的闹剧 157
一、一些教士的戏谑 158
二、特来美没有修道院？ 161
三、高康大的降生 164
四、“仁爱是凡事皆信” 166
五、奥利金的放肆 168
六、拉伯雷与布道士 172
第二章 高康大的家书及灵魂不灭 180
一、著名篇章的意义 180
二、否定永恒的生命 185
三、16世纪的心理学：灵魂 190
四、“完全死去” 196
五、拉伯雷的攻击 200
六、“多数中的一个” 204
第三章 爱比斯德蒙的复活与奇迹 220
一、福音书或《亚蒙四子》 221
二、16世纪与奇迹 227
三、《庞大固埃》之前就提出的问题 232
四、阴曹地府中的拉伯雷 237
下卷 信教还是不信教？ 251
第一部 拉伯雷的基督教信仰 251
第一章 巨人的信纲 253
一、巨人们的天主：造物主与天意 254
二、天主的万能。反对星相学者的决定论 259
三、道的宗教与圣灵的宗教 263
四、礼拜与祭司 265
五、对诚挚的异议 267
六、拉伯雷何处言明他是基督徒 268
七、如果巨人们是虚张声势，凭什么？ 275
第二章 拉伯雷、宗教改革与路德 283
一、1532—1535年：改革派意味着什么？ 284
二、信纲与判断基准：《圣经》 288
三、因信称义 290
四、由仁爱形成的信仰 291
五、善行问题 294
六、微妙的基准——称义 298
七、拉伯雷与日耳曼事宜 301
八、拉伯雷作品中路德的气息 307
九、拉伯雷领略过福音书，但通过谁？ 310
第三章 拉伯雷、伊拉斯谟与基督的哲学 315
一、今日的伊拉斯谟像 315
二、这个伊拉斯谟与我们的拉伯雷 317
三、诸多借用 320
四、伊拉斯谟的胆识、拉伯雷的胆识 322
五、谁更大胆？ 328
六、拉伯雷追随伊拉斯谟到何种程度 332
七、巨人们的宗教、伊拉斯谟的宗教 335
八、拉伯雷是彻底的伊拉斯谟派？ 336
第二部 16世纪不信教的界限 343
第一章 宗教在生活中的位置 345
一、私生活 346
二、职业生活 353
三、公共生活 356
四、先驱者的问题 359
第二章 无宗教信仰的支柱：哲学？ 364
第一节 心性工具 365
一、阙如的词语 365
二、句法与透视法 369
三、拉丁语的异议 374
四、个案：无限 377
第二节 两种思想 380
一、希腊思想与基督教信仰：它们存在冲突？ 381
二、希腊哲学、基督教信仰：一些交流 386
第三章 无宗教信仰的支柱：科学？ 391
一、文艺复兴的古老神话 391
二、印刷术及其影响：道听途说 396
三、工具与科学用语的阙如 398
四、流动的时间与静止的时间 403
五、假说与事实：世界体系 408
六、哥白尼的观点 410
七、世界体系：确信还是恐惧？ 413
八、16世纪的疑惑 417
九、16世纪的真实性 422
十、手工业者的心态 425
第四章 无宗教信仰的支柱：神秘主义？ 432
一、先驱者们的世纪 432
二、气味、味道、声音 434
三、音乐 442
四、不发达的视觉 445
五、对不可能的事情的感觉 447
六、自然与超自然 451
七、一个住满了魔鬼的宇宙 453
八、神秘主义与宗教 459
结束语 一个需要信教的世纪 467
参考书目 476
索引 527