第二篇 经学时代 3
第一章 泛论经学时代 3
第二章 董仲舒与今文经学 6
一、阴阳家与今文经学家 6
二、阴阳家思想中之宇宙间架 6
三、董仲舒在西汉儒者中之地位 8
四、元、天、阴阳、五行 9
五、四时 11
六、人副天数 14
七、性情 15
八、个人伦理与社会伦理 17
九、政治哲学与社会哲学 19
十、灾异 22
十一、历史哲学 23
十二、《春秋》大义 26
第三章 两汉之际谶纬及象数之学 31
一、纬与谶 31
二、所谓象数之学 32
三、阴阳之数 34
四、八卦方位 35
五、卦气 37
六、孟喜、京房 38
七、音律配卦 41
八、其他纬书 42
九、阴阳家与科学 44
第四章 古文经学与扬雄、王充 46
一、“古学”与刘歆 46
二、扬雄 47
（一）《太玄》 48
（二）《法言》 50
三、王充 52
（一）自然主义 53
（二）对于当时一般人见解之批评 53
（三）王充对于历史之见解 55
（四）方法论 55
（五）性说 56
（六）对于命运之见解 56
第五章 南北朝之玄学（上） 59
一、玄学家与孔子 59
二、何晏、王弼及玄学家之经学 60
三、阮籍、嵇康、刘伶 64
四、《列子》中之惟物论及机械论 67
五、《杨朱篇》中放情肆志之人生观 68
第六章 南北朝之玄学（下） 73
一、向秀与郭象 73
二、“独化” 74
三、宇宙间事物之关系 75
四、天然及人事之变化 76
五、“无为” 77
六、圣智 79
七、“逍遥” 81
八、“齐物” 82
九、“至人” 84
第七章 南北朝之佛学及当时人对于佛学之争论 87
一、中国佛学与中国人之思想倾向 87
二、佛家与道家 88
三、“六家七宗” 89
四、僧肇所讲世界之起源 94
五、僧肇之不真空义 95
六、僧肇之物不迁义 96
七、僧肇所说之圣人 97
八、僧肇之般若无知义 98
九、道生之顿悟成佛义 99
十、当时对于神灭神不灭之辩论 103
第八章 隋唐之佛学（上） 107
一、吉藏之二谛义 107
二、玄奘之《成唯识论》 109
（一）唯识教双离空有 109
（二）识之四分 109
（三）第一能变即阿赖耶识 110
（四）第二能变末那识及第三能变前六识 112
（五）一切唯识 114
（六）三性、三无性、真如 118
（七）转识成智 120
三、法藏之《金师子论》 121
（一）“明缘起” 122
（二）“辨色空” 122
（三）“约三性” 123
（四）“显无相” 123
（五）“说无生” 123
（六）“论五教” 124
（七）“勒十玄” 125
（八）“括六相” 127
（九）“成菩提” 127
（十）“入涅槃” 128
（十一）主观的唯心论与客观的唯心论 128
第九章 隋唐之佛学（下） 130
一、天台宗之《大乘止观法门》 130
（一）真如、如来藏 130
（二）三性 131
（三）共相识与不共相识 133
（四）万法互摄 133
（五）止观 135
（六）诸佛染性 136
（七）觉与不觉 137
（八）天台宗与唯识宗及华严宗之比较 138
（九）湛然“无情有性”之说 138
二、慧能、神会、宗密 139
（一）慧能、神会与禅宗 139
（二）无念 140
（三）对于无念之另外解释 141
（四）宗密所述禅宗七家 143
（五）宗密和会“宗”“教” 147
（六）宗密所述之五教 148
第十章 道学之初兴及道学中“二氏”之成分 153
一、韩愈 153
二、李翱 155
三、道学与佛学 158
四、道教中一部分之思想 159
五、道教中之科学精神 161
第十一章 周濂溪、邵康节 162
一、周濂溪 162
（一）《太极图说》 162
（二）《太极图说》与《通书》 164
二、邵康节 166
（一）太极与八卦 167
（二）先天图及其他图 169
（三）特殊的事物之发生 172
（四）人与圣人 172
（五）世界年表 173
（六）政治哲学 175
第十二章 张横渠及二程 177
一、张横渠 177
（一）气 177
（二）宇宙间事物所遵循之规律 178
（三）宇宙间之几种普遍的现象 179
（四）横渠所说之天文地理 180
（五）性说 181
（六）天人合一 182
（七）对于“二氏”之批评 183
二、程明道与程伊川 184
（一）天理 185
（二）对于佛氏之批评 188
（三）形上、形下 188
（四）气 189
（五）性 190
（六）阴阳、善恶之消长 191
（七）明道所说之修养方法 192
（八）伊川所说之修养方法 194
第十三章 朱子 197
一、理、太极 197
二、气 200
三、天地人物之生成 202
四、人物之性 204
五、道德及修养之方 206
六、政治哲学 208
七、对于佛家之评论 210
第十四章 陆象山、王阳明及明代之心学 212
一、陆象山 212
二、杨慈湖 214
三、朱陆异同 216
四、朱子以后之理学 219
五、陈白沙与湛甘泉 220
六、王阳明 221
（一）《大学问》 221
（二）知行合一 223
（三）朱王异同 223
（四）对于“二氏”之批评 225
（五）爱之差等 226
（六）恶之起源 227
（七）动静合一 228
（八）阳明心学所引起之反动 229
七、王龙溪及王心斋 230
第十五章 清代道学之继续 233
一、汉学与宋学 233
二、颜李及一部分道学家 233
（一）理、气 235
（二）性、形 238
三、戴东原 240
（一）道、理 241
（二）性、才 243
（三）求理之方法 245
（四）恶之起源 246
（五）东原与荀子 247
第十六章 清代之今文经学 250
一、清末之立教改制运动 250
二、康有为 251
（一）孔子立教改制 251
（二）《大同书》 253
三、谭嗣同 255
（一）仁与“以太” 255
（二）有无与生灭 256
（三）大同之治 257
（四）论教主 258
四、廖平 259
（一）经学一变 259
（二）经学二变 260
（三）经学三变 261
（四）经学四变 263
（五）经学五变 263
五、经学时代之结束 264
附录 267
原儒墨 267
原儒墨补 287
原名法阴阳道德 292
原杂家（与张可为君合作） 301
孟子浩然之气章解 324
审查报告一（陈寅恪） 331
审查报告二（金岳霖） 333
审查报告三（陈寅恪） 336
校勘后记（蔡仲德） 338